Ein Zitat von Reiner Stach
Kafka beschreibt sich selbst oft als eine blutleere Figur: ein Mensch, der nicht wirklich am Leben seiner Mitmenschen teilnimmt, jemand, der nicht wirklich im eigentlichen Sinne des Wortes lebt, sondern der eher aus Worten und Literatur besteht . Meiner Meinung nach ist das jedoch nur die halbe Wahrheit. Auf Umwegen über die Literatur, die Einfühlungsvermögen und genaue Beobachtung voraussetzt, taucht er wieder in das Leben der Gesellschaft ein; in gewisser Weise kommt er darauf zurück.
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Nur in dem Maße, in dem jemand diese Selbsttranszendenz der menschlichen Existenz auslebt, ist er wirklich ein Mensch oder wird er zu seinem wahren Selbst. Er wird es, nicht indem er sich um die Verwirklichung seines Selbst kümmert, sondern indem er sich selbst vergisst und sich hingibt, sich selbst übersieht und sich nach außen konzentriert.
Zuhören kommt unter Menschen selten vor. Sie können dem Wort eines anderen nicht zuhören, wenn Sie sich mit Ihrem Aussehen beschäftigen oder den anderen beeindrucken möchten, wenn Sie überlegen, was Sie sagen wollen, wenn der andere aufhört zu reden, oder wenn Sie darüber diskutieren, ob das, was gesagt wird, auch so ist wahr oder relevant oder angenehm. Solche Dinge haben ihren Platz, aber nur, nachdem man dem Wort zugehört hat, während es ausgesprochen wird. Zuhören ist ein primitiver Akt der Liebe, bei dem sich ein Mensch dem Wort eines anderen hingibt und sich für dieses Wort zugänglich und verletzlich macht.
Kein Mann konnte sich dazu durchringen, seinen Freunden oder sogar seiner Frau seinen wahren Charakter und vor allem seine wahren Grenzen als Bürger und Christ, seine wahre Gemeinheit, seine wahre Dummheit zu offenbaren. Eine ehrliche Autobiographie ist daher ein Widerspruch in sich: In dem Moment, in dem ein Mann sich selbst betrachtet, auch wenn er petto ist, versucht er, sich selbst zu vergolden und mit Fresken zu versehen. So schmeichelt die Frau eines Mannes, egal wie realistisch sie ihn sieht, ihm am Ende immer, denn das Schlimmste, das sie in ihm sieht, ist, wenn sie es sieht, deutlich besser als das, was tatsächlich da ist.
Frauen sind meiner Meinung nach von Natur aus Friedensstifterinnen. Als Geber und Förderer des Lebens entwickeln sie durch ihren Fokus auf menschliche Beziehungen und ihr Engagement bei der anspruchsvollen Arbeit der Kindererziehung und dem Schutz des Familienlebens ein tiefes Gefühl der Empathie, das die zugrunde liegenden menschlichen Realitäten durchdringt.
Und dann sagt er: „Der Autor muss der Wahrheit treu bleiben.“ Und das ist ein Killer, denn die einzige Möglichkeit, einen Menschen wirklich zu beschreiben, besteht darin, seine Unvollkommenheiten zu beschreiben. Der perfekte Mensch ist uninteressant – der Buddha, der die Welt verlässt, wissen Sie. Es sind die Unvollkommenheiten des Lebens, die liebenswert sind. Und wenn der Autor einen Pfeil mit dem wahren Wort abfeuert, tut es weh. Aber es geht mit der Liebe. Das ist es, was Mann „erotische Ironie“ nannte, die Liebe zu dem, was Sie mit Ihrem grausamen, analytischen Wort töten.
Ein Künstler ist derjenige, der seine Mitte in sich selbst hat. Wem dies fehlt, muss einen bestimmten Führer und Mittler außerhalb seiner selbst wählen, allerdings nicht für immer, sondern nur zunächst. Denn ohne ein lebendiges Zentrum kann der Mensch nicht existieren, und wenn er es nicht in sich hat, kann er es nur im Menschen suchen. Nur ein Mensch und seine Mitte können die eines anderen anregen und erwecken.
In der Vergangenheit schienen viele der großen Namen des Alpinkletterns das Klettern lediglich als Ausbildung absolviert zu haben. Tatsächlich hat sich der vorbildliche Alpinist in der Literatur oft als halb verrückter Nonkonformist dargestellt, der jedes Mal, wenn er nüchtern genug ist, um zu klettern, ein Leben am Abgrund führt. Es ist wahr, dass mit diesem eher zufälligen Ansatz erstaunliche Leistungen an Können und Wagemut vollbracht wurden. Für manche Kletterer ist dieser „Life on the Edge“-Ansatz vielleicht die einzige Möglichkeit, diese Leistungen zu vollbringen, aber es gibt weitaus bessere Methoden, um sich auf die Herausforderungen des alpinen Kletterns vorzubereiten.
Es gibt eine bestimmte Art, ein Mensch zu sein, die meine Art ist. Ich bin aufgerufen, mein Leben auf diese Weise zu leben und nicht das Leben eines anderen nachzuahmen. Aber diese Vorstellung gibt der Treue zu mir selbst eine neue Bedeutung. Wenn nicht, verpasse ich den Sinn meines Lebens; Ich vermisse, was das Menschsein für mich bedeutet.
Die menschliche Gesellschaft ist die Verkörperung unveränderlicher Gesetze, die die Launen und Umstände von Männern und Frauen beinhalten und überlagern. Das Reich der Literatur ist das Reich dieser zufälligen Manieren und Launen – ein weitläufiges Reich; und der wahre literarische Künstler beschäftigt sich hauptsächlich mit ihnen.
Nehmen Sie einen jungen Mann aus Gaza, der unter schrecklichsten Bedingungen lebt – die meisten davon wurden von Israel auferlegt –, der sich Dynamit umschnürt und sich dann in eine Menge Israelis stürzt. Ich habe es nie geduldet oder zugestimmt, aber zumindest ist es verständlich als der verzweifelte Wunsch eines Menschen, der das Gefühl hat, aus dem Leben und seiner gesamten Umgebung verdrängt zu werden, der seine Mitbürger, andere Palästinenser, seine Eltern, Schwestern und Brüder, die leiden, verletzt oder getötet werden. Er will etwas tun, zurückschlagen.
Einer der Hauptreize der Literatur besteht darin, dass sie einem etwas über das Leben erzählt, was das Leben selbst einem nicht sagen kann. Ich dachte nur, dass Literatur etwas ist, was Menschen tun.
Im Film gibt es zwei Möglichkeiten, Menschen einzubeziehen. Eine davon zeigt Menschen. Eine andere besteht darin, eine Filmform zu schaffen, die in sich alle Qualitäten des Menschseins aufweist: Zärtlichkeit, Beobachtung, Angst, Entspannung, das Gefühl, in die Welt einzutreten und sich zurückzuziehen, Ausdehnung, Kontraktion, Veränderung, Erweichung, Zärtlichkeit des Herzens . Ersteres ist eine Form des Theaters und Letzteres ist eine Form der Poesie.
Einsamkeit ist die tiefste Tatsache des menschlichen Daseins. Der Mensch ist das einzige Wesen, das weiß, dass er allein ist, und der einzige, der einen anderen sucht. Seine Natur – wenn dieses Wort in Bezug auf den Menschen verwendet werden kann, der sich selbst „erfunden“ hat, indem er „Nein“ zur Natur gesagt hat – besteht in seiner Sehnsucht, sich in einem anderen zu verwirklichen. Der Mensch ist Nostalgie und die Suche nach Gemeinschaft. Wenn er sich seiner selbst bewusst ist, ist er sich daher seines Mangels an einem anderen bewusst, das heißt seiner Einsamkeit.
Terrence, der römische Sklave, der sich mit seinen Schriften befreite, bemerkte einmal: „Ich bin ein Mensch. Nichts Menschliches ist mir fremd.“ Das könnte das Motto der Literatur sein!
Der wahre Einzelgänger ... wird das Gefühl haben, dass er nur er selbst ist, wenn er allein ist; Wenn er in Gesellschaft ist, wird er das Gefühl haben, dass er einen Meineid leistet und sich den Zwängen anderer ausliefert. er wird das Gefühl haben, dass die Zeit, die er in Gesellschaft verbringt, verlorene Zeit ist; er wird sich nur seiner Ungeduld bewusst sein, zu seinem wahren Leben zurückzukehren.
Die einzig wahre Zeit, die ein Mensch mit Recht sein Eigen nennen kann, ist die, die er ganz für sich allein hat; Der Rest, obwohl man in gewisser Weise sagen könnte, dass er ihn lebt, ist die Zeit anderer Menschen, nicht seine.
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