Ein Zitat von Reinhold Niebuhr
Adam Smiths Absicht war ein wahrer Universalismus. Laissez Faire sollte eine Weltgemeinschaft sowie eine natürliche Harmonie der Interessen innerhalb jeder Nation schaffen ... Doch die „Kinder der Finsternis“ konnten von seinem Glaubensbekenntnis guten Gebrauch machen. Ein Dogma, das die wirtschaftliche Freiheit des Einzelnen garantieren sollte, wurde zur „Ideologie“ riesiger Unternehmensstrukturen einer späteren Periode des Kapitalismus, die von diesen genutzt wurde und wird, um eine ordnungsgemäße politische Kontrolle ihrer Macht zu verhindern.
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von richtigem
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Laissez Faire, Laissez Passer. Lass es sein, lass es passieren. Der Satz ist nicht ohne weiteres übersetzbar. Es wurde von den Physiokraten häufig verwendet, um die Freiheit von staatlichen Eingriffen zu fordern, und wurde von Adam Smith übernommen.
Um der Zentralisierung und Machtübernahme Einhalt zu gebieten ... brauchen wir ein neues Laissez-faire. Das alte Laissez-faire basierte auf einem Missverständnis der menschlichen Natur, einem Jubel der Individualität (im Privatcharakter oft eine Tugend) bis zum Zustand eines politischen Dogmas, das den Geist der Gemeinschaft zerstörte und die Menschen auf so viele gleichberechtigte Atome der Menschheit reduzierte , ohne Sinn für Brüderlichkeit oder Sinn.
Die Ausweitung der Wirtschaftsordnung, die ihren Sitz beim einzelnen Grundeigentümer hatte ... wurde durch Jeffersons Kauf des Louisiana-Territoriums dramatisiert ... „Die Vorherrschaft der wirtschaftlichen Macht der Unternehmen ... wurde durch die Entscheidung des Obersten Gerichtshofs von 1886 gefestigt, die erklärte dass der Vierzehnte Verfassungszusatz das Unternehmen schützte ... [der New Deal, der dazu führte], dass sowohl in der politischen Arena als auch in der Unternehmenswelt selbst konkurrierende Machtzentren entstanden, die denen der Unternehmensdirektoren Konkurrenz machten.
Gott hat die Erde vorgesehen. Gott hat das Wasser vorgesehen. Gott hat dich und mich vorgesehen. Wir wurden nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen; Wir sind, wenn man so will, Hologramme. Die Kraft, die Präsenz, die Energie ist also in dir und mir. Die Energie Gottes als Leben ist in jedem von uns.
Radikale hingegen wollen aus dem Dschungel des Laissez-faire-Kapitalismus in eine Welt vordringen, die den Namen menschliche Zivilisation verdient. Sie hoffen auf eine Zukunft, in der die Mittel zur wirtschaftlichen Produktion allen Menschen gehören und nicht nur einer Handvoll. Sie sind der Ansicht, dass diese Minderheitskontrolle über Produktionsanlagen den großen Massen der Menschen schadet, und zwar nicht nur wegen der wirtschaftlichen Monopole, sondern auch, weil die dieser Form der zentralisierten Wirtschaft innewohnende politische Macht kein Vorbote für eine immer stärker werdende demokratische Lebensweise ist.
Als Mittel zum Zweck der politischen Freiheit sind wirtschaftliche Vereinbarungen aufgrund ihrer Wirkung auf die Konzentration oder Verteilung von Macht wichtig. Die Art von Wirtschaftsorganisation, die wirtschaftliche Freiheit unmittelbar gewährleistet, nämlich der Wettbewerbskapitalismus, fördert auch die politische Freiheit, weil sie wirtschaftliche Macht von politischer Macht trennt und auf diese Weise ermöglicht, dass die eine die andere ausgleicht
Als Hume und Adam Smith prophezeiten, dass ein geringfügiger Anstieg der Staatsverschuldung über den damaligen Betrag hinaus wahrscheinlich zum Bankrott führen würde; Der Hauptgrund für ihren Fehler war der natürliche, dass sie nicht in der Lage waren, den enormen Zuwachs an Produktivkraft zu erkennen, den die Nation später erreichen würde.
Der Laissez-faire-Kapitalismus oder Anarchokapitalismus ist einfach die wirtschaftliche Form der libertären Ethik. Der Laissez-faire-Kapitalismus umfasst die Vorstellung, dass Menschen Waren und Dienstleistungen ohne Regulierung und ausschließlich auf der Grundlage von Wert gegen Wert austauschen sollten. Es erkennt Wohltätigkeitsorganisationen und kommunale Unternehmen als freiwillige Versionen derselben Ethik an. Ein solches System wäre reiner Tauschhandel, wenn es nicht die allgemein empfundene Notwendigkeit einer Arbeitsteilung gäbe, bei der Männer freiwillig Wertmarken wie Bargeld und Kredite annehmen. Wirtschaftlich gesehen ist dieses System Anarchie, und das mit Stolz.
Der Begriff Macht kommt vom lateinischen „posse“ – tun, können, verändern, beeinflussen oder bewirken. Macht zu haben bedeutet, die Fähigkeit zu besitzen, Veränderungen zu kontrollieren oder zu steuern. Alle Formen der Führung müssen Macht nutzen. Die zentrale Frage der Macht in der Führung ist nicht: Wird sie genutzt? Sondern: Wird es sinnvoll und sinnvoll genutzt?
Der Kapitalismus ist das einzige System, das Freiheit, Individualität und das Streben nach Werten praktisch ermöglichen kann. Wenn ich „Kapitalismus“ sage, meine ich einen reinen, unkontrollierten, unregulierten Laissez-faire-Kapitalismus – mit einer Trennung der Ökonomie, auf die gleiche Weise und aus den gleichen Gründen wie eine Trennung von Staat und Kirche.
Populisten waren schon immer bestrebt, die Orthodoxie der Unternehmensordnung in Frage zu stellen und den Amerikanern die Macht zu geben, ihr wirtschaftliches und politisches Schicksal selbst in die Hand zu nehmen. Dieser Ansatz unterscheidet die Bewegung vom klassischen Liberalismus, der versucht, im Einklang mit der konzentrierten Macht der Konzerne zu leben, indem er versucht, Exzesse zu regulieren.
Wenn man die amerikanische Idee der Freiheit, des Individuums, des freien Unternehmertums, ihrer Verfassung, ihrer politischen und wirtschaftlichen Strukturen sowie ihrer Art der Ausbeutung ihrer natürlichen Ressourcen untersucht, sind sie alle von der Idee der Gerechtigkeit umgeben.
Laissez-faire hatte nichts Natürliches; Freie Märkte hätten niemals dadurch entstehen können, dass man den Dingen ihren Lauf ließ. So wie Baumwollfabriken mit Hilfe von Schutzzöllen, Exportprämien und indirekten Lohnsubventionen entstanden, wurde das Laissez-faire vom Staat durchgesetzt.
Die volle Wirkung des Buchdrucks konnte erst mit der Verabschiedung der Bill of Rights in den Vereinigten Staaten mit der Garantie der Pressefreiheit erreicht werden. Eine Garantie der Pressefreiheit in gedruckter Form sollte das gedruckte Wort weiter heiligen und ein starres Bollwerk für den Schutz persönlicher Interessen bieten.
In der atlantischen Zeit wurden viele Energien genutzt und Informationen und Wissen genutzt, die aus besonderen Gründen der Sicherheit, sagen wir mal, zurückgezogen wurden, um eine völlige Katastrophe zu verhindern, um die völlige Zerstörung eures Planeten zu verhindern.
Individuelle Freiheit ist individuelle Macht, und da die Macht einer Gemeinschaft eine Masse individueller Kräfte ist, muss die Nation, die die größte Freiheit genießt, im Verhältnis zu ihrer Zahl notwendigerweise die mächtigste Nation sein.
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