Ein Zitat von Rene Descartes

Wenn wir in der Philosophie falsche Prinzipien anwenden, entfernen wir uns umso weiter von der Erkenntnis der Wahrheit und Weisheit, genau im Verhältnis zu der Sorgfalt, mit der wir sie pflegen, und widmen uns der Ableitung verschiedener Konsequenzen aus ihnen, weil wir denken, dass wir es sind gut philosophieren, während wir uns nur umso weiter von der Wahrheit entfernen; Daraus muss geschlossen werden, dass diejenigen, die am wenigsten von allem gelernt haben, was bisher unter dem Namen Philosophie ausgezeichnet wurde, am besten zum Erfassen der Wahrheit geeignet sind.
Man kann den Bereich der Philosophie beliebig abgrenzen, doch auf der Suche nach der Wahrheit geht es der Philosophie immer um die menschliche Existenz. Authentisches Philosophieren weigert sich, auf der Stufe des Wissens zu bleiben […]. Die Sorge um die menschliche Existenz und ihre Wahrheit macht die Philosophie im tiefsten Sinne zu einer „praktischen Wissenschaft“ und führt sie – und das ist der entscheidende Punkt – auch in die konkrete Not der menschlichen Existenz.
Es gibt zwei Bedrohungen für die Vernunft: die Meinung, dass man die Wahrheit über die wichtigsten Dinge kennt, und die Meinung, dass es keine Wahrheit darüber gibt. Beide Meinungen sind für die Philosophie verhängnisvoll; Der erste behauptet, dass die Suche nach der Wahrheit unnötig sei, während der zweite behauptet, dass sie unmöglich sei. Das sokratische Wissen der Unwissenheit, das ich als Ausgangspunkt aller Philosophie betrachte, definiert den sinnlichen Mittelweg zwischen zwei Extremen.
Alle formalen Systeme in Mathematik, Physik und Wissenschaftsphilosophie, die behaupten, Grundlagen für eine bestimmte Wahrheit zu liefern, sind sicherlich falsch. Ich bin versucht zu sagen, dass wir nicht nach der Wahrheit suchen, sondern nach Wissen. Aber ich mag diese Wortform aus zwei Gründen nicht. Zuallererst suchen wir nach der Wahrheit, wie auch immer wir sie definieren, das, was wir finden, ist Wissen. Und zweitens: Was wir nicht finden, ist nicht die Wahrheit, sondern Gewissheit; Die Natur der Wahrheit ist genau das Wissen, das wir finden.
Das griechische Wort für Philosoph (philosophos) bedeutet eine Unterscheidung zu sophos. Es bezeichnet den Liebhaber von Weisheit (Wissen) im Unterschied zu dem, der sich im Besitz von Wissen für weise hält. Diese Bedeutung des Wortes hat bis heute Bestand: Das Wesen der Philosophie ist nicht der Besitz der Wahrheit, sondern die Suche nach der Wahrheit. ... Philosophie bedeutet, auf dem Weg zu sein. Ihre Fragen sind wesentlicher als ihre Antworten, und jede Antwort wird zu einer neuen Frage.
Die Wahrheit sollte die erste Lektion des Kindes und das letzte Streben des Mannes sein; Denn es wurde mit Recht gesagt, dass das Erforschen der Wahrheit, also das Liebesspiel mit ihr, das Wissen der Wahrheit, das ihre Gegenwart ist, und der Glaube an die Wahrheit, das heißt, sie zu genießen, das höchste Gut sind der menschlichen Natur.
Die Art von Wissen, das nur durch Beobachtungen gestützt wird und noch nicht bewiesen ist, muss sorgfältig von der Wahrheit unterschieden werden; es wird durch Induktion gewonnen, wie wir gewöhnlich sagen. Dennoch haben wir Fälle gesehen, in denen bloße Induktion zu einem Fehler führte. Daher sollten wir sehr darauf achten, solche Eigenschaften der Zahlen, die wir durch Beobachtung entdeckt haben und die allein durch Induktion gestützt werden, nicht als wahr zu akzeptieren. Tatsächlich sollten wir eine solche Entdeckung als Gelegenheit nutzen, die entdeckten Eigenschaften genauer zu untersuchen und sie zu beweisen oder zu widerlegen; In beiden Fällen können wir etwas Nützliches lernen.
Satyagraha ist das Streben nach Wahrheit. Mein Großvater glaubte, dass die Wahrheit der Grundstein im Leben eines jeden Menschen sein sollte und dass wir unser Leben der Suche nach der Wahrheit widmen müssen, um die Wahrheit in unserem Leben herauszufinden. Und so war seine gesamte Philosophie die Philosophie des Lebens. Es war nicht nur eine Philosophie zur Konfliktlösung, sondern etwas, das wir in unser Leben aufnehmen und ständig leben müssen, damit wir uns verbessern und bessere Menschen werden können.
Da die Fragen der Kinder nicht geringgeschätzt werden dürfen, ist auch große Sorgfalt darauf zu verwenden, dass sie niemals betrügerische und trügerische Antworten erhalten. Sie erkennen leicht, wenn sie beleidigt oder getäuscht werden, und erlernen schnell die Tricks der Vernachlässigung, Verstellung und Falschheit, von denen sie beobachten, dass andere sie nutzen. Wir sollen uns in keinem Gespräch auf die Wahrheit konzentrieren, schon gar nicht mit Kindern; denn wenn wir mit ihnen falsch spielen, täuschen wir nicht nur ihre Erwartungen und behindern ihr Wissen, sondern verderben auch ihre Unschuld und lehren sie die schlimmsten Laster.
Ein christlicher Junge oder ein christliches Mädchen kann beispielsweise Mathematik von einem Lehrer lernen, der kein Christ ist; und Wahrheit ist Wahrheit, wie auch immer sie gelernt wird. Aber während Wahrheit Wahrheit ist, wie auch immer man sie erlernt hat, erscheinen dem Christen die Bedeutung der Wahrheit, die Bedeutung der Wahrheit, der Zweck der Wahrheit, selbst im Bereich der Mathematik, völlig anders als dem, was sie dem Nichtchristen erscheinen; und deshalb ist eine wahrhaft christliche Erziehung nur dann möglich, wenn die christliche Überzeugung nicht nur einem Teil, sondern dem gesamten Lehrplan der Schule zugrunde liegt.
Wir haben bisher nur zwei Möglichkeiten in Betracht gezogen: dass die empfangene Meinung falsch und eine andere Meinung folglich wahr sein könnte; oder dass, wenn die angenommene Meinung wahr ist, ein Konflikt mit dem entgegengesetzten Irrtum für ein klares Verständnis und ein tiefes Gefühl ihrer Wahrheit unerlässlich ist. Aber es gibt einen häufigeren Fall als diesen; wenn die widersprüchlichen Lehren nicht die eine wahr und die andere falsch sind, sondern die Wahrheit untereinander teilen.
Anders als die Einmischung gewöhnlicher Interessen, Macht oder Vorurteile, die die Philosophie nur am Rande berührt und höchstens Gegenstand philosophischer Taktik wird, berührt der Anspruch der Offenbarung der höchsten Wahrheit die Philosophie in ihrem Kern und muss ihre gesamte Strategie beeinflussen.
Ich entschied mich für eine Laufbahn in der akademischen Philosophie, weil ich außerhalb der Akademie nichts anderes als Plackerei erkennen konnte. Aber ich würde nicht sagen, dass ich „Philosoph“ geworden bin, bis mich eine frühe Midlife-Crisis dazu zwang, mich mit der Tatsache auseinanderzusetzen, dass „Philosophie“ zwar „Liebe zur Weisheit“ bedeutet, „Weisheit“ jedoch das Wissen darüber ist, wie man gut lebt , die analytische Philosophie, in der ich ausgebildet worden war, schien nichts mit dem Leben zu tun zu haben.
Da Philosophie die Kunst ist, die uns lehrt, wie man lebt, und Kinder sie genauso viel lernen müssen wie wir in anderen Altersstufen, warum unterrichten wir sie dann nicht darin? .. Aber in Wahrheit weiß ich nichts über die Philosophie der Bildung, außer dass die größte und wichtigste Schwierigkeit der menschlichen Bildung offenbar in dem Bereich liegt, in dem es darum geht, wie man Kinder erzieht und wie man sie erzieht.
Es gibt keine Weisheit außer der Wahrheit. Die Wahrheit ist ewig, aber unsere Vorstellungen von der Wahrheit sind veränderlich. Von den ersten Früchten der Weisheit, nur wenige Fragmente der grenzenlosen Höhen, Weiten und Tiefen der Wahrheit konnte ich nur wenig sammeln.
Nur die Wahrheit und ihr Ausdruck können jene neue öffentliche Meinung etablieren, die die alte veraltete und schädliche Lebensordnung reformieren wird; Und doch drücken wir nicht nur nicht die Wahrheit aus, die wir kennen, sondern bringen oft sogar deutlich zum Ausdruck, was wir selbst für falsch halten. Wenn sich freie Menschen nur nicht auf etwas verlassen würden, das keine Macht hat und immer an äußere Hilfsmittel gebunden ist; sondern würde auf das vertrauen, was immer mächtig und frei ist, die Wahrheit und ihren Ausdruck!
Philosophie ist für Platon eine Art Vision, die „Vision der Wahrheit“ ... Jeder, der irgendeine kreative Arbeit geleistet hat, hat mehr oder weniger den Geisteszustand erlebt, in dem er nach langer Arbeit Wahrheit oder Schönheit erscheint oder scheint in plötzlicher Pracht zu erscheinen – es kann sich nur um eine Kleinigkeit handeln, oder es kann sich um das Universum handeln. Ich denke, dass die meisten der besten kreativen Arbeiten in der Kunst, in der Wissenschaft, in der Literatur und in der Philosophie das Ergebnis genau eines solchen Augenblicks sind.
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