Ein Zitat von RH Tawney
Erst langsam und widerstrebend, inmitten moralischer Prophezeiungen, wird entdeckt, dass ein hohes individuelles Einkommen der Masse der Menschheit keine Immunität gegen Cholera, Typhus und Unwissenheit verschaffen wird, geschweige denn, ihnen die positiven Vorteile von Bildungschancen und wirtschaftlicher Sicherheit zu sichern Aufgrund der Degeneration und der wirtschaftlichen Katastrophe beginnt die Gesellschaft, kollektiv für Bedürfnisse zu sorgen, die kein gewöhnlicher Mensch, selbst wenn er sein ganzes Leben lang Überstunden macht, selbst decken kann.
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Die sokratische Maxime, dass das Erkennen unserer Unwissenheit der Anfang der Weisheit ist, hat tiefgreifende Bedeutung für unser Verständnis der Gesellschaft. Die meisten Vorteile des gesellschaftlichen Lebens, insbesondere in den fortgeschritteneren Formen, die wir „Zivilisation“ nennen, beruhen auf der Tatsache, dass der Einzelne von mehr Wissen profitiert, als ihm bewusst ist. Man könnte sagen, dass die Zivilisation dann beginnt, wenn der Einzelne bei der Verfolgung seiner Ziele mehr Wissen nutzen kann, als er selbst erworben hat, und wenn er die Grenzen seiner Unwissenheit überschreiten kann, indem er von Wissen profitiert, das er selbst nicht besitzt.
Und doch werden selbst unter den Freunden der Freiheit viele Menschen getäuscht und glauben, dass die Regierung sie vor allem Schaden schützen, eine gerecht verteilte wirtschaftliche Sicherheit gewährleisten und das moralische Verhalten des Einzelnen verbessern kann. Wenn der Regierung zur Erreichung dieser Ziele ein Gewaltmonopol eingeräumt wird, zeigt die Geschichte, dass Macht immer missbraucht wird. Jedes Mal.
Es ist allgemein bekannt, dass jeder Einzelne Anspruch auf wirtschaftliche Sicherheit hat. Die einzigen Tiere und Vögel, die ich kenne, die wirtschaftliche Sicherheit haben, sind diejenigen, die domestiziert wurden – und die wirtschaftliche Sicherheit, die sie haben, wird durch den Stacheldrahtzaun, das Schlachtermesser und die Wünsche anderer kontrolliert. Sie werden von ihren Beschützern gemolken, gehäutet, mit Eiern bestückt oder aufgefressen.
Eine Vielzahl positiver psychologischer Veränderungen wird unweigerlich aus der weit verbreiteten wirtschaftlichen Sicherheit resultieren. Die Würde des Einzelnen wird gedeihen, wenn die Entscheidungen über sein Leben in seinen eigenen Händen liegen und er die Mittel hat, sich selbst zu verbessern. Persönliche Konflikte zwischen Ehemännern, Ehefrauen und Kindern werden weniger, wenn die ungerechte Messung des menschlichen Wertes auf der Dollarskala abgeschafft wird.
Das Zahlenproblem kann nur gelöst werden, indem man anerkennt, dass die Menschen ein Grundrecht auf wirtschaftliche Sicherheit haben. Wenn Sie ihnen wirtschaftliche und ökologische Sicherheit bieten, wird sich die Bevölkerung stabilisieren.
Unter Prostitution versteht man den Geschlechtsverkehr zwischen einem Mann und einer Frau mit dem Ziel, die sexuellen Bedürfnisse des Mannes und die wirtschaftlichen Bedürfnisse der Frau zu befriedigen. Es ist offensichtlich, dass sexuelle Bedürfnisse selbst in einem von Männern dominierten System nicht so dringend und wichtig sind wie wirtschaftliche Bedürfnisse, die, wenn sie nicht befriedigt werden, zu Krankheit und Tod führen. Dennoch betrachtet die Gesellschaft die wirtschaftlichen Bedürfnisse der Frau als weniger wichtig als die sexuellen Bedürfnisse des Mannes.
Es obliegt jedem von uns, die Ausgaben- und Sparpraktiken zu verbessern, um unsere individuelle finanzielle Sicherheit zu gewährleisten und das kollektive wirtschaftliche Wohlergehen unserer großartigen Gesellschaft zu bewahren.
Frühkindliche Bildung ist eine dringende erzieherische, wirtschaftliche und moralische Notwendigkeit. Ohne sie stehen wir vor einer langfristigen nationalen wirtschaftlichen Sicherheitskrise.
MORALISCHES GESETZ, Beweis dafür. – Der Mensch wurde von seinem Schöpfer dem moralischen Gesetz unterworfen, dessen Gefühle oder sein Gewissen, wie es manchmal genannt wird, der Beweis sind, den ihm sein Schöpfer geliefert hat. ... Die moralischen Pflichten, die zwischen Individuum und Individuum in einem Naturzustand bestehen, begleiten sie in einem Gesellschaftszustand ... ihr Schöpfer hat sie nicht von diesen Pflichten befreit, als sie sich zu einer Nation formierten.
Da das soziale Opfer von der Gesellschaft unterdrückt wurde, hat es das Gefühl, dass sein individuelles Leben durch Veränderungen in der Gesellschaft mehr verbessert wird als durch seine eigene Initiative. Ohne es zu merken, macht er die Gesellschaft und nicht sich selbst zum Akteur des Wandels. Die Macht, die er in seiner Viktimisierung findet, kann ihn zu kollektiven Aktionen gegen die Gesellschaft veranlassen, fördert aber auch die Passivität in seinem Privatleben.
Anstatt ihm wirtschaftliche Möglichkeiten zu verschaffen, scheint das Gesetz dieses Namens dazu gedacht zu sein, den armen Mann sein ganzes Leben lang für die Sünde zu büßen, in eine Familie hineingeboren zu werden, die kein Kapital besitzt ... Man sucht vergeblich nach einem dafür vorgesehenen Maß um dem Kapitaleigentümer wirtschaftliche Möglichkeiten zu bieten. Aber niemand hat die Absicht, ihn oder seine Kinder zu erziehen, auszubilden oder zu rehabilitieren, selbst wenn ihre „Arbeitslosigkeit“ berüchtigt ist.
Das amerikanische Volk muss wissen, dass es hier Menschen gibt, die so hart wie möglich für individuelle Freiheit, wirtschaftliche Freiheit, angemessene nationale Sicherheit und die grundlegenden moralischen Werte kämpfen, die unsere Nation zur größten Nation in der Geschichte der Menschheit gemacht haben.
Der Sinn der wirtschaftlichen Freiheit besteht darin, dass der Einzelne in der Lage ist, die Art und Weise zu wählen, wie er sich in die Gesamtheit der Gesellschaft integrieren möchte.
Es gibt sowohl einen kollektiven als auch einen individuellen Humor, der die Menschen zu Traurigkeit oder Fröhlichkeit neigt und sie die Dinge in hellem oder düsterem Licht sehen lässt. Tatsächlich kann nur die Gesellschaft eine kollektive Meinung über den Wert des menschlichen Lebens abgeben; dazu ist der Einzelne unfähig.
Die Stärke eines Menschen liegt nicht in seiner extremen Freiheit und seinem freizügigen Lebensstil, sondern in der Standhaftigkeit seines Charakters und seiner moralischen Stärke. Die Gesellschaft besteht aus Individuen. Was für den Einzelnen gilt, gilt auch für die Gesellschaft. Eine Gesellschaft, die nicht auf moralischen Werten basiert, ist zum Untergang verurteilt.
Jeder, der freundlich zu den Menschen ist, kennt die Fragmentarität der meisten Menschen und möchte eine Machtgesellschaft aufbauen, in der die Menschen auf natürliche Weise in eine kollektive Ganzheit fallen, da sie keine individuelle Ganzheit haben können. In dieser kollektiven Ganzheit werden sie erfüllt. Aber wenn sie sich um individuelle Erfüllung bemühen, müssen sie scheitern, denn sie sind von Natur aus fragmentarisch.
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