Ein Zitat von Richard Blackaby
Wenn Gott durch jahrelange Gemeinschaft und Anbetung Zugang zu unserem Herzen, unserem Verstand und unserer Seele hat, ermöglicht er uns, mehr von seinem Wirken zu sehen und uns stärker an seinem wundersamen Werk zu beteiligen.
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Warum sollten wir keinen Herzschmerz erleben? Durch diese Türen eröffnet Gott Wege der Gemeinschaft mit seinem Sohn. Die meisten von uns brechen beim ersten Schmerz zusammen. Wir setzen uns an die Tür von Gottes Absicht und gehen durch Selbstmitleid in einen langsamen Tod. Und all die sogenannte christliche Sympathie anderer hilft uns bis ans Sterbebett. Aber Gott wird es nicht tun. Er kommt mit dem Griff der durchbohrten Hand seines Sohnes, als wollte er sagen: „Treten Sie ein in die Gemeinschaft mit mir; erhebe dich und leuchte.“ Wenn Gott seine Absichten in dieser Welt durch ein gebrochenes Herz verwirklichen kann, warum danken Sie ihm dann nicht dafür, dass er Ihres gebrochen hat?
Für den Gottesdienst sind wir geschaffen. Dies ist das letzte Ziel aller Existenz – die Anbetung Gottes. Gott hat das Universum geschaffen, damit es den Wert seiner Herrlichkeit zeigen kann. Und Er hat uns geschaffen, damit wir diese Herrlichkeit sehen und sie widerspiegeln können, indem wir sie kennen und lieben – mit ganzem Herzen, ganzer Seele, ganzem Verstand und ganzer Kraft. Die Kirche muss eine gemeinsame Vorstellung davon entwickeln, was Gottesdienst ist und was sie am Sonntagmorgen versammeln und am Montagmorgen verstreuen möchte.
Er macht alles zunichte, zerstört und verwirft alles, was nicht sein eigenes Werk ist; wie er alles an sich zieht und aufnimmt, damit er am Ende in uns und durch uns leben und wirken und allein als König regieren kann. Glücklich ist die Seele, die der Liebe nichts verweigert, sondern alles Ihm zur Verfügung stellt, denn nur so können alle unsere Werke immer mehr in Gott geschehen.
Ein Kind in seinen frühesten Jahren, wenn es erst zwei oder etwas älter ist, ist allein durch seine unbewusste Aufnahmefähigkeit zu enormen Leistungen fähig, obwohl es selbst noch unbeweglich ist. Ab dem dritten Lebensjahr ist er in der Lage, sich durch eigene Anstrengung bei der Erkundung seiner Umgebung eine Vielzahl von Konzepten anzueignen. In dieser Zeit ergreift er die Dinge durch seine eigene Tätigkeit und assimiliert sie in seinem Geist.
Es ist nicht möglich, sich im direkten Apostolat zu engagieren, ohne eine betende Seele zu sein. Wir müssen uns der Einheit mit Christus bewusst sein, so wie er sich der Einheit mit seinem Vater bewusst war. Unsere Tätigkeit ist nur dann wirklich apostolisch, wenn wir ihm erlauben, mit seiner Kraft, seinem Wunsch und seiner Liebe in uns und durch uns zu wirken.
David wusste, dass die eigentliche Qualität seiner Anbetung nicht auf seinem eigenen Willen beruhte, sondern auf dem Gegenstand seiner Anbetung – dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist. Auch wenn unsere Zuneigung zu Gott zunehmen und schwinden mag, ist sein Charakter unveränderlich! Wir sehen sogar, wie David zu seiner eigenen Seele spricht und von ihr verlangt: „Segne den Herrn!“
Bei der Gemeinschaft achtet Gott nicht darauf, wie viel wir von Seinem Willen verstehen, sondern vielmehr darauf, wie wir zu Seinem Willen stehen. Wenn wir seine Wünsche ehrlich suchen und ihnen von ganzem Herzen gehorchen, bleibt unsere Gemeinschaft ungebrochen, auch wenn es viele unbekannte Sünden in uns geben sollte. Sollte die Gemeinschaft durch die Heiligkeit Gottes bestimmt werden, wer unter allen heiligsten Heiligen der Vergangenheit und der Gegenwart wäre qualifiziert, einen Augenblick lang vollkommene Gemeinschaft mit Ihm zu haben?
Gott selbst – seine Gedanken, sein Wille, seine Liebe, seine Urteile sind das Zuhause der Menschen. Seine Gedanken zu denken, seinen Willen zu wählen, seine Urteile zu beurteilen und so zu wissen, dass er in uns, bei uns ist, bedeutet, zu Hause zu sein. Und durch das Tal des Schattens des Todes zu gehen ist der Weg nach Hause, aber nur so, dass alle Veränderungen uns bisher dieser Heimat, der Erkenntnis Gottes, näher gebracht haben, so dass auch diese größte aller äußeren Veränderungen – denn sie ist nur eine äußere Veränderung – wird uns sicherlich in eine Region führen, in der es neue Möglichkeiten gibt, uns mit Herz, Seele und Verstand dem Vater von uns allen zu nähern.
Als er später [St. Joseph] das Kind in seinen Armen trug, strömten ständig Taten liebevollen Glaubens in seinem Herzen auf. Es war eine Anbetung, die unserem Herrn mehr gefiel als die, die er im Himmel empfängt. Stellen Sie sich den heiligen Josef vor, der das kleine Kind in seinen Armen als seinen Gott anbetet. Er erzählt von seiner Bereitschaft, für Christus zu sterben, von all seinen Plänen, die Herrlichkeit Christi zu fördern und mehr Seelen für seine Liebe zu gewinnen. Kein Liebhaber schmiedet funkelndere Pläne für seine Liebste als ein Heiliger.
Wenn der Geist Gottes in uns kommt, möchte er in uns er selbst sein. Er möchte, dass seine Energie durch uns fließt. Er möchte, dass seine Weisheit in unseren Herzen verankert wird. Er möchte, dass sein Instinkt und seine Natur in Ihnen offensichtlich und offensichtlich sind. Er möchte, dass wir sehen, was er sieht, fühlen, was er fühlt, wissen, was er weiß, an seinen Projekten arbeiten und das Leben so sehen, wie er es sieht Holen Sie sich seine Ideen und erfahren Sie seine Meinung über sich selbst und andere.
Unsere Aufgabe besteht nicht darin, Seelen zu retten, sondern sie zu Jüngern zu machen. Erlösung und Heiligung sind das Werk der souveränen Gnade Gottes, und unsere Aufgabe als seine Jünger besteht darin, das Leben anderer zu Jüngern zu machen, bis sie sich völlig Gott hingeben. Ein einziges Leben, das Gott völlig gewidmet ist, ist für Ihn wertvoller als hundert Leben, die einfach durch Seinen Geist erweckt wurden. Als Arbeiter für Gott müssen wir unsere Artgenossen geistlich reproduzieren, und diese Leben werden Gottes Zeugnis für uns als seine Arbeiter sein. Gott bringt uns durch seine Gnade auf einen Lebensstandard, und wir sind dafür verantwortlich, diesen gleichen Standard auch bei anderen zu reproduzieren.
Das Ziel der Treue ist nicht, dass wir für Gott arbeiten, sondern dass er die Freiheit hat, seine Arbeit durch uns zu tun. Gott ruft uns in seinen Dienst und legt uns enorme Verantwortung auf. Er erwartet von unserer Seite keine Klagen und bietet von Seiner Seite keine Erklärung an. Gott möchte uns so gebrauchen, wie er seinen eigenen Sohn benutzt hat.
Für die nächsten fünfzig Jahre wird allein dies unser Leitgedanke sein – unsere große Mutter Indien. Lassen Sie alle anderen eitlen Götter für eine Weile aus unserem Gedächtnis verschwinden. Dies ist der einzige Gott, der wach ist, unsere eigene Rasse – „überall seine Hände, überall seine Füße, überall seine Ohren, er bedeckt alles.“ Alle anderen Götter schlafen. Welchen eitlen Göttern sollen wir nachjagen und doch den Gott, den wir überall um uns herum sehen, den Virât, nicht anbeten? Wenn wir dies verehrt haben, werden wir in der Lage sein, alle anderen Götter anzubeten.
Die beste Gewissheit, dass jemand sein Interesse an Gott haben kann, ist zweifellos die Übereinstimmung seiner Seele mit Ihm. Wenn unser Herz einmal in Übereinstimmung mit dem Geist Gottes gebracht wird. Wenn wir spüren, dass unser Wille Seinem Willen entspricht, werden wir sofort einen Geist der Adoption in uns wahrnehmen, der uns lehrt: „Abba, Vater.“
Von Gott gebraucht werden. Gibt es etwas Ermutigenderes, Erfüllenderes? Vielleicht nicht, aber es gibt noch etwas Grundlegenderes: die Begegnung mit Gott. In seiner Gegenwart verweilen, den Lärm der Stadt ausschließen und ihm in der Stille das Lob erweisen, das er verdient. Bevor wir uns auf sein Werk einlassen, lasst uns ihm in seinem Wort begegnen... im Gebet... im Gottesdienst.
Wenn wir das Geheimnis entdecken, innerlich beim Gottesdienst zu sein, während wir äußerlich bei der Arbeit sind, stellen wir fest, dass die Stille der Seele uns zu Gott und Gott zu uns führt. Stille führt uns über die Grenzen des Bewusstseins hinaus und hinein in das Herz, den Verstand und den Willen Gottes.
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