Ein Zitat von Richard Chenevix Trench
Die Sünde des Stolzes ist die Sünde der Sünden; in dem alle nachfolgenden Sünden wie in ihrem Keim enthalten sind; sie sind nur die Entfaltung dieses hier.
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Menschen sterben mit geflüsterten Sünden – nein, mit stillen Sünden, Sünden, die dem Gewissen nie sagen, dass sie Sünden sind, wie oft mit schreienden Sünden; und in der Hölle werden so viele Menschen zusammentreffen, die nie darüber nachgedacht haben, was Sünde ist, wie alle ihre Gedanken darauf verwendet haben, sich mit der Sünde auseinanderzusetzen.
Das Nachgeben einer Sünde öffnet die Tür zu weiteren Sünden. Das Nachgeben einer Sünde hält die Seele davon ab, jene Mittel zu nutzen, mit denen man allen anderen Sünden widerstehen sollte.
Kleine Sünden bringen nur geringe Versuchungen mit sich, zu sündigen, und dann zeigt ein Mensch die größte Bösartigkeit und Unfreundlichkeit, wenn er aufgrund einer kleinen Versuchung sündigt. Es ist teuflisch, ohne Versuchung zu sündigen; Es ist kaum weniger als teuflisch, bei einer kleinen Gelegenheit zu sündigen. Je geringer die Versuchung zur Sünde ist, desto größer ist die Sünde.
Jeder Mensch auf der Erde ist krank am Fieber der Sünde, an der Blindheit der Sünde und wird von ihrer Wut überwältigt. Da Sünden größtenteils aus Bosheit und Stolz bestehen, ist es notwendig, jeden, der unter der Krankheit der Sünde leidet, mit Freundlichkeit und Liebe zu behandeln. Das ist eine wichtige Wahrheit, die wir oft vergessen. Sehr oft verhalten wir uns auf die entgegengesetzte Art und Weise: Wir fügen durch unseren Zorn Bosheit zu Bosheit hinzu, wir setzen Stolz mit Stolz entgegen. So wächst das Böse in uns und nimmt nicht ab; es wird nicht geheilt, sondern breitet sich aus
Es scheint, dass die Undankbarkeit, bei der eine spätere Sünde die Rückkehr zuvor vergebener Sünden zur Folge hat, eine besondere Sünde ist. Denn das Danken gehört zur Gegenleidenschaft, die eine notwendige Voraussetzung der Gerechtigkeit ist. Aber Gerechtigkeit ist eine besondere Tugend. Deshalb ist diese Undankbarkeit eine besondere Sünde. Thanksgiving ist eine besondere Tugend. Aber Undank steht im Gegensatz zur Dankbarkeit. Deshalb ist Undankbarkeit eine besondere Sünde.
Sünden zu bekennen ist nicht verdienstvoll: Sünden zu bekennen, um Gott in die Schuld zu stecken, bedeutet nicht, sich mit Sünde zu befassen; es begeht eine weitere Sünde. Der Kontext aller Beichte muss die freie Gnade der Rechtfertigung sein.
Wir werden vor nichts gerettet, wenn wir nicht vor der Sünde gerettet werden. Kleine Sünden sind Vorboten der Hölle. Der Abtrünnige beginnt mit dem, was er törichterweise für eine Kleinigkeit mit kleinen Sünden hält. Es gibt keine kleinen Sünden. Es gab eine Zeit, in der alles Böse, das es auf der Welt gab, in einem sündigen Gedanken unseres ersten Elternteils erfasst wurde; und all das jetzt Böse ist die zahlreiche und schreckliche Nachkommenschaft einer kleinen Sünde.
So wie Sanftmut in all unseren Tugenden steckt, so ist auch Stolz in all unseren Sünden vorhanden. Was auch immer seine momentane und verlockende Gestalt sein mag, Stolz ist der Feind, „die erste der Sünden“. Ein Grund, besonders vor Stolz auf der Hut zu sein, besteht darin, dass „die teuflische Strategie des Stolzes darin besteht, dass er uns nicht an unseren schwächsten, sondern an unseren stärksten Punkten angreift. Es ist in erster Linie die Sünde des edlen Geistes.“ Nicht nur des edlen Geistes, sondern auch des Halbgerechten.
Zu sagen, dass ein Mensch sündig ist, weil er sündigt, bedeutet, eine praktische Definition von Sünde zu geben. Zu sagen, dass er sündigt, weil er sündig ist, bedeutet, sein Verhalten auf einen vermeintlichen inneren Zug zurückzuführen. Ob sich eine Person jedoch auf die Art von Verhalten einlässt, die als sündig bezeichnet wird, hängt von Umständen ab, die in keiner der Fragen erwähnt werden. Die als innerer Besitz zugeschriebene Sünde (die Sünde, die ein Mensch „kennt“) ist in einer Geschichte der Verstärkung zu finden.
Um einen Menschen vom Leiden zu befreien, muss er wieder gesund werden; und die Gesundheit, die dem Wesen des Menschen zugrunde liegt, seine Richtigkeit, besteht darin, frei von Unrecht, das heißt von Sünde, zu sein. Ein Mann hat Recht, wenn in ihm nichts Unrechtes ist. Damit meine ich nicht die Befreiung von den Sünden, die er begangen hat: Das wird folgen; Ich meine die Sünden, die er begeht oder begehen kann; die Sünden in seinem Wesen, die seine Natur verderben – das Falsche in ihm – das Böse, dem er zustimmt; die Sünde, die er ist, die ihn dazu bringt, die Sünde zu tun, die er tut.
Sünde ist Ansichtssache. Sünden sind nur dann Sünden, wenn du andere Menschen verletzt.
Die Zusicherung seiner völligen Vergebung unserer Sünden durch das Blut Christi bedeutet, dass wir keine defensiven Spiele mehr spielen müssen. Wir müssen unsere Sünden nicht rationalisieren und entschuldigen. Wir können Sünde genau das nennen, was sie ist, egal wie hässlich und beschämend sie auch sein mag, weil wir wissen, dass Jesus diese Sünde in seinem Körper am Kreuz getragen hat.
Diese Lehre von der Vergebung der Sünden ist eine Prämie für das Verbrechen. Vergib uns unsere Sünden bedeutet, dass wir in unserer Ungerechtigkeit fortfahren. Es ist eine der schädlichsten Lehren und eine der fruchtbarsten Quellen der Unmoral. Dies war der Hauptgrund dafür, dass christliche Nationen zu den unmoralischsten aller Nationen wurden. Als Christus diese Lehre lehrte, beging er eine Sünde, für die er durch seinen Tod nicht gesühnt hat und die niemals vergeben werden kann. Es gibt keine Vergebung der Sünden. Jede Ursache hat ihre Wirkung; Jeder Sünder muss die Folgen seiner Sünden tragen.
Im tiefsten Sinne ist das Sein im Zustand der Sünde die Sünde, die einzelnen Sünden sind nicht die Fortsetzung der Sünde, sie sind Ausdruck ihrer Fortsetzung.
Ein kleiner Dorn kann viel Leid verursachen. Eine kleine Wolke kann die Sonne verbergen. Kleine Füchse verderben die Weinreben; und kleine Sünden schaden dem zarten Herzen. Diese kleinen Sünden bohren sich in die Seele und füllen sie so sehr mit dem, was Christus verabscheut, dass er keine angenehme Gemeinschaft und Gemeinschaft mit uns haben möchte. Eine große Sünde kann einen Christen nicht zerstören, aber eine kleine Sünde kann ihn unglücklich machen.
Wer seine Sünden hasst, wird aufhören zu sündigen; und wer sie bekennt, dem wird Vergebung zuteil. Ein Mensch kann die Gewohnheit der Sünde nicht aufgeben, wenn er nicht zuerst Feindseligkeit gegenüber der Sünde erlangt, und er kann auch keine Vergebung der Sünden erlangen, ohne die Sünde zu bekennen. Denn das Bekenntnis der Sünde ist die Ursache wahrer Demut.
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