Ein Zitat von Richard Dawkins

Die Gotteshypothese bietet für nichts eine sinnvolle Erklärung, denn sie postuliert lediglich das, was wir zu erklären versuchen. — © Richard Dawkins
Die Gotteshypothese bietet für nichts eine sinnvolle Erklärung, denn sie postuliert lediglich das, was wir zu erklären versuchen.
Die Wissenschaft bietet uns eine Erklärung dafür, wie aus Einfachheit (dem Einfachen) Komplexität (das Schwierige) entstand. Die Gotteshypothese bietet für nichts eine sinnvolle Erklärung, denn sie postuliert lediglich das, was wir zu erklären versuchen. Es postuliert das Schwer Erklärbare und belässt es dabei.
Ich glaube nicht, dass Gott überhaupt eine Erklärung ist. Es geht lediglich darum, das Problem neu zu beschreiben. Wir versuchen zu verstehen, wie wir zu einer komplizierten Welt gekommen sind, und wir haben eine Erklärung im Hinblick auf eine etwas einfachere Welt, und wir erklären dies im Hinblick auf eine etwas einfachere Welt, und alles hängt zusammen zu einer letztendlich einfachen Welt. Nun, Gott ist keine Erklärung dieser Art. Gott selbst kann nicht einfach sein, wenn er die Macht hat, alles zu tun, was er tun soll.
Ein Designergott kann nicht zur Erklärung organisierter Komplexität herangezogen werden, da jeder Gott, der in der Lage ist, alles zu entwerfen, komplex genug sein müsste, um selbst die gleiche Art von Erklärung zu verlangen.
In einem bestimmten Stadium des Elends werden Sie alles versuchen, um zu erklären, was mit Ihnen los ist, auch wenn Sie wissen, dass es nichts erklärt und es eine fehlgeschlagene Erklärung nach der anderen gibt.
Von widersprüchlichen Gefühlen gequält, appellierte ich an die Vernunft; und es ist die Vernunft, die mir inmitten so vieler dogmatischer Widersprüche jetzt die Hypothese aufzwingt. Der apriorische Dogmatismus, der sich auf Gott bezieht, hat sich als fruchtlos erwiesen: Wer weiß, wohin uns die Hypothese wiederum führen wird? Ich werde daher erklären, wie das Geheimnis der sozialen Revolutionen, Gott, das große Unbekannte, für mich zu einer Hypothese, ich meine zu einem notwendigen dialektischen Werkzeug, geworden bin, indem ich in der Stille meines Herzens und fernab jeder menschlichen Überlegung studiert habe.
Wenn komplexe Organismen einer Erklärung bedürfen, verlangt das auch ein komplexer Designer. Und es ist keine Lösung, das Plädoyer des Theologen zu vertreten, dass Gott (oder der intelligente Designer) einfach immun gegen die normalen Anforderungen wissenschaftlicher Erklärungen sei. Das wäre, als würde man sich selbst ins Bein schießen. Man kann nicht beides haben. Beide Ausweise gehören in den naturwissenschaftlichen Unterricht und müssen sich in diesem Fall der Disziplin unterwerfen, die für eine wissenschaftliche Hypothese erforderlich ist. Oder es holt es nicht aus dem naturwissenschaftlichen Klassenzimmer und schickt es zurück in die Kirche, wo es hingehört.
Dank des Teleskops und des Mikroskops bietet die Religion keine Erklärung mehr für alles Wichtige.
Können Sie einen Gott anbeten, der nicht verpflichtet ist, Ihnen seine Taten zu erklären? Könnte es Ihre Arroganz sein, die Sie denken lässt, dass Gott Ihnen eine Erklärung schuldet?
Simulierte Störung setzt vollkommene Disziplin voraus; simulierte Angst setzt Mut voraus; simulierte Schwäche postuliert Stärke.
Wenn wir eine Gottheit postulieren wollen, die in der Lage ist, die gesamte organisierte Komplexität der Welt entweder augenblicklich oder durch Steuerung der Evolution zu konstruieren, muss diese Gottheit von Anfang an äußerst komplex gewesen sein. Der Kreationist, ob ein naiver Bibelschläger oder ein gebildeter Bischof, postuliert einfach ein bereits existierendes Wesen von erstaunlicher Intelligenz und Komplexität. Wenn wir uns den Luxus gönnen, organisierte Komplexität zu postulieren, ohne eine Erklärung anzubieten, könnten wir es genauso gut zur Aufgabe machen und einfach die Existenz des Lebens, wie wir es kennen, postulieren!
Das ist es, was ich zu überwinden versuche: die Idee, dass der Anarchismus eine Beschreibung gleichberechtigter Beziehungen bietet, die weit zurückreichen, und nicht eine Hypothese darüber, wie die Zukunft aussehen sollte.
Ich empfange deine Liebe und gebe dir meine. Nicht die Liebe eines Mannes zu einer Frau, nicht die Liebe eines Vaters zu einem Kind, nicht die Liebe Gottes zu seinen Geschöpfen, sondern eine Liebe ohne Namen und ohne Erklärung, wie ein Fluss, der nicht erklären kann, warum er einer bestimmten Sache folgt natürlich, sondern fließt einfach weiter. Eine Liebe, die nichts verlangt und nichts zurückgibt; es ist einfach da. Ich werde nie dein sein und du wirst nie mein sein; Dennoch kann ich ehrlich sagen: Ich liebe dich
Die Frage, ob Atome existieren oder nicht... gehört eher zur Metaphysik. In der Chemie müssen wir nur entscheiden, ob die Annahme von Atomen eine Hypothese ist, die zur Erklärung chemischer Phänomene geeignet ist ... ob eine Weiterentwicklung der Atomhypothese verspricht, unser Wissen über den Mechanismus chemischer Phänomene zu erweitern ... Das erwarte ich eher dass wir eines Tages für das, was wir heute Atome nennen, eine mathematisch-mechanische Erklärung finden werden, die das Atomgewicht, die Atomizität und zahlreiche andere Eigenschaften der sogenannten Atome erklären wird.
Die Maschine würde es uns jedoch ermöglichen, die Hypothese für jeden speziellen Wert von n zu testen. Wir könnten solche Tests für eine Folge aufeinanderfolgender Werte n=2,3,... bis beispielsweise n=100 durchführen. Wäre das Ergebnis mindestens eines Tests negativ, würde sich die Hypothese als falsch erweisen; andernfalls würde unser Vertrauen in die Hypothese zunehmen und wir sollten uns ermutigt fühlen, den Versuch zu unternehmen, die Hypothese aufzustellen, anstatt zu versuchen, ein Gegenbeispiel zu konstruieren.
Gott schuldet uns nicht für alles eine Erklärung, und tatsächlich habe ich festgestellt, dass Erklärungen nicht trösten. Was tröstet, ist die Gegenwart Gottes, nicht die Erklärung Gottes.
Versuchen Sie nicht, Ihre Gefühle zu erklären. Lebe alles so intensiv wie möglich und behalte alles, was du als Geschenk Gottes empfindest. Der beste Weg, die Brücke zwischen dem Sichtbaren und dem Unsichtbaren zu zerstören, besteht darin, zu versuchen, seine Gefühle zu erklären.
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