Ein Zitat von Richard Diebenkorn
Alle Bilder gehen von einer Stimmung aus, von einer Beziehung zu Dingen oder Menschen, von einem vollständigen visuellen Eindruck. Diesen Ausdruck abstrakt zu nennen, scheint mir oft Verwirrung zu stiften. Abstrakt bedeutet wörtlich „aus etwas schöpfen“ oder „sich trennen“. In diesem Sinne ist jeder Künstler abstrakt. . . Ein realistischer oder nicht objektiver Ansatz macht keinen Unterschied. Das Ergebnis zählt.
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Abstrakt bedeutet wörtlich „aus etwas schöpfen“ oder „sich trennen“. In diesem Sinne ist jeder Künstler abstrakt, denn er muss aus seinen visuellen Eindrücken sein eigenes Werk schaffen. Ein realistischer oder nicht objektiver Ansatz macht keinen Unterschied. Das Ergebnis zählt.
Alle Bilder gehen von einer Stimmung aus, von einer Beziehung zu Dingen oder Menschen, von einem vollständigen visuellen Eindruck
Abstrahieren bedeutet, das Wesentliche einer Sache herauszuarbeiten. In der Kunst zu abstrahieren bedeutet, bestimmte Grundlagen von irrelevantem Material zu trennen, das sie umgibt.
Es sind Idioten, die meine Arbeit als abstrakt bezeichnen. Das, was sie abstrakt nennen, ist am realistischsten, denn das Reale ist nicht das Äußere, sondern die Idee, das Wesen der Dinge.
Es macht keinen Unterschied, ob ein Werk naturalistisch oder abstrakt ist; Jeder visuelle Ausdruck folgt den gleichen Grundgesetzen.
Es macht keinen Unterschied, ob ein Werk naturalistisch oder abstrakt ist; Jeder visuelle Ausdruck folgt den gleichen Grundgesetzen
Ich war ein abstrakter Expressionist, bevor ich abstrakte expressionistische Gemälde gesehen hatte. Ich habe schon als Kind angefangen und mich während der gesamten Schulzeit einfach mit abstrakten Dingen beschäftigt.
Wenn Bedürfnisse und Mittel ihrer Qualität nach abstrakt werden, ist Abstraktion auch ein Charakteristikum der wechselseitigen Beziehung der Individuen zueinander. Dieser abstrakte Charakter, die Universalität, ist der Charakter des Erkenntwerdens und das Moment, das die isolierten und abstrakten Bedürfnisse und ihre Mittel und Wege zur Befriedigung konkretisiert, also sozial macht.
Bis 35 hatte ich ein leicht verzerrtes Weltbild. Ich war ehrlich davon überzeugt, dass jeder auf der Welt abstrakte Gemälde malen wollte und dass die Menschen nur Anwälte, Ärzte, Makler und so weiter wurden, weil sie keine abstrakten Gemälde malen konnten.
Bis 35 hatte ich ein leicht verzerrtes Weltbild. Ich war ehrlich davon überzeugt, dass jeder auf der Welt abstrakte Gemälde malen wollte und dass die Menschen nur Anwälte, Ärzte, Makler und so weiter wurden, weil sie keine abstrakten Gemälde malen konnten
Ich kann es mir nie vorstellen, wenn Leute Dinge sagen wie „Ich verstehe abstrakte Kunst nicht!“ Oder: „Abstrakte Kunst ist Schrott!“ Oder: „Abstrakte Kunst hat nicht so viel Gültigkeit wie Realismus!“
Ich bin kein abstrakter Künstler; Das überlasse ich anderen. Für mich endete die abstrakte Kunst mit Kasimir Malewitschs „Schwarzem Quadrat“. Es ist sinnlos, damit fortzufahren.
Man kann sagen, dass das Wissen eines Menschen ausgereift ist, wenn es den vollkommensten Zustand der Vollkommenheit erreicht hat, zu dem er als Individuum fähig ist, es zu bringen, wenn eine genaue Entsprechung zwischen der Gesamtheit seiner Zusammenfassung hergestellt ist Ideen und die Dinge, die er tatsächlich für sich selbst wahrgenommen hat. Sein Wille bedeutet, dass jede seiner abstrakten Ideen direkt oder indirekt auf einer Beobachtungsbasis beruht, die ihr allein einen wirklichen Wert verleiht; und auch, dass er jede Beobachtung, die er macht, der richtigen abstrakten Idee zuordnen kann, die dazu gehört.
Ich denke, im Grunde bin ich ein abstrakter Künstler. Ich denke einfach, dass das überhaupt kein Problem ist. Ich denke, alles ist abstrakt.
Das Problem ist, dass man, wenn man Kritiken zu den anderen Filmen liest, die ich gemacht habe, den Eindruck bekommt, dass es dort nur um Themen, Probleme oder Ideen geht. Aber das sind tatsächlich Dinge, die sich aus Charakteren, aus Bildern und aus anderen Dingen entwickeln. Diese abstrakteren Dinge entstehen während der Arbeit am Material und aus ihm heraus. Es handelt sich nicht von vornherein um eine theoretische Übung.
Wie buddhistische Lehrer oft betonen, ist Wissen im Sinne von Prajña nicht Wissen über irgendetwas. Es gibt keinen abstrakten Erkenner einer Erfahrung, der von der Erfahrung selbst getrennt ist.
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