Ein Zitat von Richard Halverson
Das Christentum ist, richtig verstanden, völlig anders als die Religion, die der Mensch erfindet. Es widerspricht so völlig der Art und Weise, wie der Mensch Dinge tut, dass es von Gott kommen muss. Nehmen wir zum Beispiel Weihnachten; Nur Gott hätte daran denken können. Wenn der Mensch ein Superwesen erfindet, entsteht ein Superman oder Captain Marvel. Gott schenkt der Welt ein Baby.
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Nehmen Sie die fantastischste Erfindung des Menschen – Gott. Der Mensch erfindet Gott nach dem Bild seiner Sehnsüchte, nach dem Bild dessen, was er sein möchte, und dann geht er dazu über, dieses Bild nachzuahmen, mit ihm zu wetteifern und danach zu streben, es zu überwinden.
Gottes Beziehung zum Menschen funktioniert nicht so, dass der Mensch strauchelt und Gott dann das, was er tut, aufgeben muss, um ihn aufzurichten; Vielmehr stolpert der Mensch, damit Gott ihn aufrichten kann. Daher ist es völlig unmöglich, seinen Ruhm wirklich zu schmälern.
Durch seine gnädige Herablassung wurde Gott Mensch und wird um des Menschen willen Mensch genannt, und indem er seinen Zustand gegen den unseren eintauschte, offenbarte er die Macht, die den Menschen durch seine Liebe zu Gott zu Gott erhebt und Gott aufgrund seiner Liebe zum Menschen zum Menschen herabführt. Durch diese gesegnete Umkehrung wird der Mensch durch Vergöttlichung zu Gott und Gott durch Vermenschlichung zum Menschen. Denn das Wort Gottes und Gottes Wille wollen immer und in allen Dingen das Geheimnis seiner Verkörperung verwirklichen.
Nichts, was der Mensch jemals erfindet, wird ihn von der universellen Notwendigkeit befreien, gut zu sein, wie Gott gut ist, gerecht, wie Gott gerecht ist, und heilig, wie Gott heilig ist.
Der Priester sah also, was der Einsiedler nicht sah. Dass Gott keinen Zeugen braucht. Weder für sich selbst noch gegen ihn. Die Wahrheit ist vielmehr, dass es, wenn es keinen Gott gäbe, auch keinen Zeugen gäbe, denn es gäbe keine Identität für die Welt, sondern nur die Meinung eines jeden Menschen darüber. Der Priester sah, dass es keinen Menschen gibt, der auserwählt ist, weil es keinen Menschen gibt, der es nicht ist. Für Gott ist jeder Mensch ein Ketzer.
Denn das Christentum ist eine Kampfreligion. Sie glaubt, dass Gott die Welt erschaffen hat – dass Raum und Zeit, Hitze und Kälte und alle Farben und Geschmäcker und alle Tiere und Gemüse Dinge sind, die Gott „aus seinem Kopf erschaffen“ hat, so wie ein Mensch eine Geschichte erfindet . Aber sie denkt auch, dass in der Welt, die Gott geschaffen hat, sehr viele Dinge schief gelaufen sind und dass Gott darauf besteht, und zwar sehr lautstark, dass wir sie wieder in Ordnung bringen.
Aber der Mensch erfindet nichts, was Gott nicht zuerst geschaffen hat.
Wenn wir davon sprechen, Gott zu kennen, muss dies im Hinblick auf die begrenzte Auffassungsgabe des Menschen verstanden werden. Gott, wie Er wirklich ist, übersteigt die Vorstellungskraft des Menschen bei weitem, geschweige denn sein Verständnis. Gott hat nur so viel von sich offenbart, wie unser Verstand begreifen und die Schwäche unserer Natur ertragen kann.
Erst am Kreuz Christi erkennt der Mensch voll und ganz, was ihn von Gott trennt; doch nur hier erkennt er, dass er nicht mehr von Gott getrennt ist. Nirgendwo sonst tritt die unantastbare Heiligkeit Gottes, die Unmöglichkeit, die Schuld des Menschen zu übersehen, deutlicher hervor; Aber nirgendwo sonst tritt die grenzenlose Barmherzigkeit Gottes, die alle menschlichen Maßstäbe völlig übersteigt, klarer und deutlicher hervor.
Das Christentum denkt nicht, dass sich der Mensch endgültig der Macht Gottes unterwirft, sondern dass er sich endgültig der Liebe Gottes hingibt. Es ist nicht so, dass der Wille des Menschen gebrochen wird, sondern dass das Herz des Menschen gebrochen ist.
„Die Herrlichkeit Gottes ist der lebendige Mensch, aber das Leben des Menschen ist die Vision Gottes“, sagt der heilige Irenäus und bringt damit auf den Punkt, was passiert, wenn der Mensch Gott auf dem Berg in der Wildnis begegnet. Letztlich ist es das Leben des Menschen selbst, der Mensch selbst, der gerecht lebt, was die wahre Anbetung Gottes ausmacht, aber das Leben wird erst dann zum wirklichen Leben, wenn es seine Form durch den Blick auf Gott erhält.
Der Name der neuen Religion, sagte Rumfoord, sei die Kirche Gottes des völlig Gleichgültigen. . . Die beiden Hauptlehren dieser Religion sind folgende: Ein schwacher Mensch kann überhaupt nichts tun, um Gott, dem Allmächtigen, zu helfen oder ihn zu erfreuen, und Glück ist nicht die Hand Gottes.
Gott kann nicht als „gut“, „besser“ oder „bester“ bezeichnet werden, weil er über allen Dingen steht. Wenn ein Mann sagt, dass Gott weise ist, lügt er, denn alles, was weise ist, kann klüger werden. Alles, was ein Mensch über Gott sagen könnte, ist falsch … Das Beste, was ein Mensch tun kann, ist zu schweigen … Der wahre Meister weiß, dass er, wenn er einen Gott hätte, den er verstehen könnte, ihn niemals für Gott halten würde.
Feuerbach ... erkennt ... „sogar die Liebe, an sich das wahrste, innerste Gefühl, wird durch die Religiosität zu einem dunklen, illusorischen, da die religiöse Liebe den Menschen nur um Gottes willen, also den Menschen nur scheinbar, in Wahrheit aber nur Gott liebt.“ Ist das bei moralischer Liebe anders? Liebt es den Mann, diesen Mann um seines Willens willen, oder um der Moral willen, um des Menschen willen und so – für homo homini Deus – um Gottes willen?
Die Lehren Jesu sind einfach und dienen dem Glück des Menschen, dass es nur einen Gott gibt und dass Gott perfekt ist. Dass Gott und Mensch eins sind. Dass Gott von ganzem Herzen und den Nächsten wie sich selbst liebt, ist die Quintessenz der Religion. Dies sind die großen Punkte, an denen ich mich bemühe, mein Leben zu reformieren und zu leben.
Die Religion des Gottes, der Mensch wurde, ist der Religion (denn das ist sie) des Menschen begegnet, der sich selbst zu Gott macht. Und was passierte? Gab es einen Konflikt, einen Kampf, eine Verurteilung? Es hätte sein können, aber es gab keines
