Ein Zitat von Richard M. Weaver
Unter der Oberfläche von Schlagfertigkeit und gespielter Ernsthaftigkeit fragt [Platons Phaedrus], ob wir eine neutrale Form der Sprache der Art vorziehen sollten, die uns immer über Dinge aufregt und einen Aufwand an Geist hervorruft.
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Die Spannung, die vielen meiner Kunstwerke zugrunde liegt, besteht darin, zu versuchen, durch die oberflächliche Erscheinung der Dinge zu blicken. Eine Möglichkeit, unter die Oberfläche zu gelangen, besteht zwangsläufig darin, ein Loch, ein Fenster in das zu schaffen, was darunter liegt.
Der Dialog ist ein Raum, in dem wir die Annahmen sehen können, die unter der Oberfläche unserer Gedanken liegen, Annahmen, die uns antreiben, Annahmen, auf deren Grundlage wir Organisationen aufbauen, Volkswirtschaften schaffen, Nationen und Religionen bilden. Diese Annahmen werden zu gewohnheitsmäßigen, mentalen Gewohnheiten, die uns antreiben, verwirren und uns daran hindern, intelligent auf die Herausforderungen zu reagieren, denen wir jeden Tag gegenüberstehen.
Wie bei all meinen Arbeiten, egal ob es sich um ein Blatt auf einem Felsen oder um Eis auf einem Felsen handelt, versuche ich, unter die Oberfläche der Dinge zu dringen. Die Bearbeitung der Oberfläche eines Steins ist ein Versuch, die innere Energie des Steins zu verstehen.
In diesem lauten, unruhigen und verwirrenden Zeitalter besteht ein großes Bedürfnis nach geistiger Ruhe. Sogar in unserer Gemeinschaft mit Gott sind wir so sehr damit beschäftigt, unsere Probleme zu präsentieren, um Hilfe zu bitten und Erleichterung zu suchen, dass wir keinen Moment der Stille lassen, um auf Gottes Antworten zu lauschen. Durch Übung können wir lernen, unseren Geist in die turbulenten Oberflächenwellen des Lebens einzutauchen und die Tiefe unseres Seins zu erreichen, in der alles still ist und keine Stürme uns erreichen können. Nur hier können wir die materielle Welt und ihre Anforderungen an uns vergessen.
Ich bevorzuge neurotische Menschen. Ich höre gern das Grollen unter der Oberfläche.
Wenn man über Freiheit, über ethische Fragen, über Verantwortung und Bequemlichkeit spricht, fordert man die Menschen dazu auf, über Dinge nachzudenken, die sie vielleicht lieber ignorieren würden, etwa ob ihr Verhalten ethisch vertretbar ist. Dies kann Unbehagen auslösen, und manche Menschen verschließen sich einfach davor. Daraus folgt nicht, dass wir aufhören sollten, über diese Dinge zu reden.
Unsere Erscheinungen, die Dinge, an denen Sie uns kennen, sind einfach kindisch. Darunter ist alles dunkel, alles breitet sich aus, es ist unergründlich tief; Aber hin und wieder tauchen wir an der Oberfläche auf, und daran erkennt man uns.
Genres sind wie die Oberfläche des Ozeans. Es gibt Wellen und Dinge, die sich bewegen, aber man sieht nicht sofort alle Riffe und Ökosysteme, die sich unter der Oberfläche abspielen.
Es kommen viele tolle Filme aus den USA, aber das ist nichts, was mich jemals wirklich interessiert hat. Es sind tolle Filme, aber ich bevorzuge die kleineren Independent-Filme, die eher zum Nachdenken anregen und experimenteller sind.
Es gibt zwei Arten von Neugier – die vorübergehende und die dauerhafte. Beim Augenblicklichen geht es um die seltsame Erscheinung an der Oberfläche der Dinge. Der Dauerhafte wird von dem erstaunlichen und fortlaufenden Leben angezogen, das unter der Oberfläche der Dinge weiterströmt.
Ich hasste meine Kindheit. Es war abscheulich. Meine Eltern waren taubstumm. Zutiefst. Sie konnten Geräusche machen, wenn sie emotional erregt waren, aber sie konnten diese nicht in Sprache umwandeln.
Ich habe es geliebt, am RSC zu sein, an der Strophe zu arbeiten und den jambischen Pentameter richtig hinzubekommen. Sie überfliegen nur die Oberfläche und schon ist die Rede zu Ende, bevor Sie es merken. Man kann einfach mit der Musik mitfahren.
Ob Fotografie, Assemblage-Kunst oder Filmemachen, meine Arbeit besteht darin, unter die Oberfläche zu blicken.
Im Phaidros argumentierte Platon, dass die Neueinführung der Schrift die Kultur nachhaltig revolutionieren würde. Er schlug vor, dass es Erinnerungen anstelle von Gedanken und mechanisches Lernen anstelle des wahren Dialekts der lebendigen Suche nach Wahrheit durch Diskurs und Konversation ersetzen würde.
Diogenes schritt in schmutziger Kleidung über die prächtigen Teppiche in Platons Wohnung. „So“, sagte er, „trete ich den Stolz Platons mit Füßen.“ Ja, antwortete Platon, aber nur mit einer anderen Art von Stolz.
Lassen Sie zu, dass andere Sie verspotten und sich Ihnen widersetzen, wenn Sie unter dem Einfluss irgendeiner Leidenschaft stehen; Seien Sie nicht im Geringsten beleidigt von denen, die sich über Sie lustig machen oder sich Ihnen widersetzen, denn sie tun Ihnen Gutes. Kreuzige deine Selbstliebe und erkenne das Unrecht, den Irrtum deines Herzens. Aber habt tiefstes Mitleid mit denen, die sich über Worte und Werke des Glaubens und der Frömmigkeit, der Gerechtigkeit lustig machen; Für diejenigen, die sich dem Guten widersetzen, das Sie tun ... Gott bewahre Sie – und werden über sie wütend.
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