Ein Zitat von Richard Mitchell

In einer Regierungsinstitution gibt es nur einen Bereich, in dem Probleme ernst genommen werden, und das ist der politische. Viele der seltsamen Dinge, die in der amerikanischen Pädagogik geschehen, werden plötzlich vollkommen verständlich, wenn wir sie nicht als pädagogische Methoden, sondern als politische Manöver betrachten. Wir müssen Analphabetismus, die Wurzel von Unwissenheit und Gedankenlosigkeit, daher nicht als ein unbeabsichtigtes Versäumnis, das Gewollte zu erreichen, sondern einfach als eine politische Vereinbarung von großem Wert für jemanden verstehen.
Bush, selbst der intellektuell rückständigste amerikanische Präsident meines politischen Lebens, ist von Beratern umgeben, deren Kriegslust nur noch durch ihren politischen, militärischen und diplomatischen Analphabetismus übertroffen wird.
Eine politische Partei kann nicht alles für alle Menschen sein. Sie muss bestimmte Grundüberzeugungen vertreten, die nicht der politischen Zweckmäßigkeit oder einfach nur der Vergrößerung ihrer Zahl zum Opfer fallen dürfen.
Die Vereinigten Staaten befinden sich mitten in vielen lebhaften politischen Debatten über nationale Prioritäten und öffentliche Ausgaben ... Wir haben jedoch festgestellt, dass die Wissenschaft ein Bereich ist, in dem beide politischen Parteien eine gemeinsame Basis finden können und in dem politische Veränderungen nicht unbedingt zu Diskontinuitäten führen .
Die Demokratie im engeren, rein politischen Sinne leidet unter der Tatsache, dass die wirtschaftlichen und politischen Machthaber über die Mittel verfügen, die öffentliche Meinung so zu formen, dass sie ihren eigenen Klasseninteressen dient. Die demokratische Regierungsform allein löst nicht automatisch Probleme; es bietet jedoch einen nützlichen Rahmen für ihre Lösung. Letztlich hängt alles von den politischen und moralischen Qualitäten der Bürger ab.
Erasmus dramatisiert eine etablierte politische Position: die des Narren, der die Erlaubnis beansprucht, alles und jeden ohne Repressalien zu kritisieren, da ihn sein Wahnsinn als keine vollwertige Person und daher nicht als politisches Wesen mit politischen Wünschen und Ambitionen definiert. „The Praise of Folly“ skizziert daher die Möglichkeit einer Position für den Kritiker der Szene politischer Rivalität, einer Position, die nicht nur zwischen den Rivalen unparteiisch ist, sondern per Selbstdefinition auch außerhalb der Bühne der Rivalität liegt.
Ich glaube an politische Lösungen für politische Probleme. Aber die Hauptprobleme des Menschen sind nicht politischer Natur; Sie sind philosophisch. Bis die Menschen ihre philosophischen Probleme lösen können, sind sie dazu verdammt, ihre politischen Probleme immer und immer wieder zu lösen. Es ist eine grausame, sich wiederholende Langeweile.
Politischer Erfolg ist um einiges angenehmer als politisches Scheitern, aber auch er bringt seine Probleme mit sich.
Unsere Unterstützung für den Schah, den CIA-Putsch im Jahr 1953, ist in den politischen Diskurs im Iran eingeflossen. Das Regime, das 1979 während der iranischen Revolution an die Macht kam, definierte sich tatsächlich als antiamerikanisch, und das ist heute ein entscheidender Bestandteil der innenpolitischen Debatte im Iran. Das ist eigentlich die Ursache unserer Probleme – das Regime in Teheran sieht sich weiterhin als Gegner der USA. In ihren Augen richtet sich alles, was die USA tun, auf sehr böswillige Weise gegen sie, und deshalb müssen sie sich dagegen wehren.
Ich bin kein politischer Mensch. Normalerweise hüte ich mich vor politischen Personen. Ich kenne viele, aber ich gehöre nicht dazu. Ich habe keine politischen Ambitionen.
Man kann die moralische Haltung eines politischen Systems, einer politischen Institution, eines politischen Mannes danach beurteilen, wie gefährlich es für sie ist, mit den Augen eines satirischen Dichters beobachtet zu werden.
Wir in Amerika waren besorgt über viele Probleme im Zusammenhang mit wirtschaftlicher und politischer Ungleichheit. Die Kommunistische Partei schien die einzige politische Kraft zu sein, die sowohl besorgt als auch willens war, Maßnahmen zu ergreifen, um die Bedrohung durch den Faschismus im Ausland zu stoppen und sich für wirtschaftliche und politische Reformen in diesem Land einzusetzen.
Es gehört zur amerikanischen Freiheit, die Institution, deren Ziel die Unterstützung und Verbreitung der Religion ist, vollständig von der politischen Regierung zu trennen.
Als ich als Kandidat dafür nominiert wurde, war ich eine politische Person. Aber nachdem ich Präsident geworden bin, werde ich unpolitisch, unpolitisch, weil der Präsident keiner politischen Partei angehört.
Als ich jünger war, war ich gegenüber jedem, der sich nicht offen politisch engagierte, sehr ungeduldig. Mittlerweile habe ich das Gefühl, dass manche Autoren Lust oder ein Bedürfnis nach dem Politischen, nach politischem Diskurs, nach historischen politischen Themen haben.
Die Chinesen bezeichnen sich selbst als politische Flüchtlinge. Viele stützen diese Behauptung auf die strengen Bevölkerungsgesetze Chinas, die es ihnen erlauben, nur ein Kind zu bekommen. Aber wenn wir sie aus diesem Grund als echte politische Flüchtlinge akzeptieren, folgt daraus dann nicht, dass Menschen, die in Ländern leben, in denen Abtreibung illegal ist (wie Irland und Polen), auch politisches Asyl erhalten sollten? Schließlich werden sie durch die Politik ihres Landes gezwungen, ungewollte Kinder zur Welt zu bringen.
Ich denke, die einzige Möglichkeit, das politische System zu korrigieren, besteht darin, dass das amerikanische Volk sehr deutlich erkennt, dass es repariert werden muss. Wenn es in Zukunft noch schlimmer wird, könnte das amerikanische Volk in jedem Kongressbezirk des Landes Reformen im politischen System fordern.
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