Ein Zitat von Richard P. Feynman

Was für „die Existenz der Wissenschaft überhaupt“ notwendig ist und was die Eigenschaften der Natur sind, lässt sich nicht durch pompöse Voraussetzungen bestimmen, sondern immer durch das Material, mit dem wir arbeiten, durch die Natur selbst. Wir schauen und sehen, was wir finden, und wir können nicht im Voraus mit Erfolg sagen, wie es aussehen wird. ... Für die Existenz der Wissenschaft ist es notwendig, dass es Geister gibt, die nicht zulassen, dass die Natur bestimmte vorgefasste Bedingungen erfüllen muss.
Für die Existenz der Wissenschaft ist es notwendig, dass es Geister gibt, die nicht zulassen, dass die Natur bestimmte vorgefasste Bedingungen erfüllen muss.
Die Wissenschaft beleuchtet drei Dimensionen der Natur, die auf Gott hinweisen. Das erste ist die Tatsache, dass die Natur Gesetzen gehorcht. Die zweite ist die Dimension des Lebens, der intelligent organisierten und zielstrebigen Wesen, die aus der Materie entstanden sind. Das dritte ist die Existenz der Natur. Aber es ist nicht nur die Wissenschaft, die mich geleitet hat. Mir hat auch ein erneutes Studium der klassischen philosophischen Argumente geholfen.
Die Zeit, die in unserer Vorstellung alles misst und für unsere Pläne oft unzulänglich ist, ist für die Natur endlos und wie nichts; es kann das nicht begrenzen, durch das es allein existierte; Und da der natürliche Lauf der Zeit, der uns unendlich erscheint, durch keine Operation begrenzt werden kann, die ein Ende haben könnte, kann der Fortschritt der Dinge auf diesem Globus, das heißt der Lauf der Natur, nicht durch die Zeit begrenzt werden, was auch der Fall sein muss laufen in kontinuierlicher Folge ab.
Sex kann nicht verstanden werden, weil die Natur nicht verstanden werden kann. Wissenschaft ist eine Methode zur logischen Analyse der Vorgänge in der Natur. Es hat die Angst der Menschen vor dem Kosmos gemindert, indem es die Materialität der Naturkräfte und ihre häufige Vorhersehbarkeit demonstriert hat. Aber die Wissenschaft muss immer aufholen. Die Natur bricht ihre eigenen Regeln, wann immer sie will. Die Wissenschaft kann keinen einzigen Blitz abwenden. Die westliche Wissenschaft ist ein Produkt des apollinischen Geistes: Ihre Hoffnung besteht darin, dass durch Benennung und Klassifizierung, durch das kalte Licht des Intellekts, die archaische Nacht zurückgedrängt und besiegt werden kann.
Sie dürfen nicht sagen, dass dies nicht möglich ist oder dass dies der Natur widerspricht. Sie wissen nicht, was die Natur ist oder was sie tun kann; und niemand weiß es; nicht einmal Sir Roderick Murchison, oder Professor Huxley, oder Mr. Darwin, oder Professor Faraday, oder Mr. Grove, oder irgendein anderer der großen Männer, die man guten Jungs beibringt, zu respektieren. Sie sind sehr weise Männer; und Sie müssen respektvoll auf alles hören, was sie sagen: Aber selbst wenn sie sagen würden, was sie sicher niemals tun würden: „Das kann nicht existieren.“ Das widerspricht der Natur. Sie müssen ein wenig abwarten und sehen; denn vielleicht liegen sogar sie falsch.
Ein Philosoph sagte einmal: „Für die Existenz der Wissenschaft ist es notwendig, dass dieselben Bedingungen immer zu denselben Ergebnissen führen.“ Nun, das tun sie nicht!
Wirkliche Wissenschaft existiert also erst ab dem Zeitpunkt, an dem ein Phänomen hinsichtlich seiner Natur genau definiert und in Bezug auf seine materiellen Bedingungen streng bestimmt wird, das heißt, wenn sein Gesetz bekannt ist. Davor haben wir nur Tasten und Empirismus.
Kunst liegt nicht darin, die Natur zu kopieren. - Die Natur liefert das Material, mit dem eine in der Natur noch unausgesprochene Schönheit zum Ausdruck gebracht werden soll. - Die Künstlerin sieht in der Natur mehr, als ihr selbst bewusst ist.
So wie die physische Existenz des Menschen befreit wurde, als er begriff, dass „der Natur gehorcht werden muss, um befohlen zu werden“, so wird sein Bewusstsein befreit, wenn er begreift, dass der Natur gehorcht werden muss, um verstanden zu werden – dass die Regeln der Erkenntnis abgeleitet werden müssen aus der Natur der Existenz und der Natur, der Identität seiner kognitiven Fähigkeit.
Es gibt Ganze, deren Verhalten nicht durch das ihrer einzelnen Elemente bestimmt wird, sondern deren Teilprozesse selbst durch die intrinsische Natur des Ganzen bestimmt werden. Es ist die Hoffnung der Gestalttheorie, die Natur solcher Ganzheiten zu bestimmen.
Die Welt des strengen Naturalismus, in der kluge mathematische Gesetze ganz von selbst das Universum und das Leben ins Leben rufen, ist reine [Science-]Fiktion. Theorien und Gesetze bringen keine Materie/Energie ins Leben. Die Ansicht, dass sie dennoch irgendwie über die Fähigkeit verfügen, scheint eine ziemlich verzweifelte Zuflucht zu sein ... vor der alternativen Möglichkeit ... Um den klaren Beweis für die Existenz einer göttlichen Intelligenz hinter der Natur zu vermeiden, sind atheistische Wissenschaftler gezwungen, kreative Kräfte weniger zuzuschreiben und weniger glaubwürdige Kandidaten wie Masse/Energie und die Naturgesetze.
Da meine Logik darauf abzielt, den Verstand zu lehren und zu belehren, nicht, um mit den dünnen Ranken des Geistes nach abstrakten Vorstellungen zu greifen und sie zu ergreifen (wie es die gewöhnliche Logik tut), sondern um tatsächlich die Natur zu zerlegen und zu entdecken die Tugenden und Handlungen von Körpern mit ihren in der Materie festgelegten Gesetzen; so dass diese Wissenschaft nicht nur aus der Natur des Geistes, sondern auch aus der Natur der Dinge resultiert.
Sie betrachten die Wissenschaft (oder sprechen zumindest davon) als eine Art demoralisierende Erfindung des Menschen, etwas außerhalb des wirklichen Lebens, das sorgfältig gehütet und vom alltäglichen Leben getrennt gehalten werden muss. Aber Wissenschaft und Alltag können und sollten nicht getrennt werden. Für mich liefert die Wissenschaft eine teilweise Erklärung für das Leben. Soweit es geht, basiert es auf Fakten, Erfahrung und Experimenten.
Wenn die Geisteswissenschaft für den Geist dasselbe tun soll, was die Naturwissenschaft für die Natur getan hat, muss sie ganz anders forschen als dieser. Es muss Wege und Mittel finden, in die Sphäre des Geistigen vorzudringen, einen Bereich, der weder mit den äußeren physischen Sinnen noch mit dem an das Gehirn gebundenen Intellekt erfasst werden kann.
Wenn Menschen versuchen, sich gegen die eiserne Logik der Natur aufzulehnen, geraten sie in Konflikt mit denselben Prinzipien, denen sie ihre Existenz als Menschen verdanken. Ihre Handlungen gegen die Natur müssen zu ihrem eigenen Untergang führen.
Unsere Anpassung an die Naturkräfte ist eine Frage der Existenz oder Nichtexistenz. Wir können das Universum oder die Natur nicht so umwandeln, dass sie sich an uns anpassen; im Gegenteil, wir müssen uns der Natur und ihren Gesetzen anpassen.
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