Ein Zitat von Ricky Martin
Buddhas Lehren sind sehr einfach, man muss sich nicht den Kopf zerbrechen, um die Botschaft zu verstehen. Was mir an den Lehren Buddhas und Seiner Heiligkeit, dem Dalai Lama, am besten gefällt, ist, dass die mächtigste Waffe darin besteht, nicht anzugreifen, sondern Selbstbeherrschung zu erlangen.
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Der Dalai Lama kann sich auf die Zustimmung Buddhas berufen, der seine Lehren geändert haben soll, um ein vielfältiges Publikum zu erreichen.
Wenn Sie versuchen, ein Buddha zu werden, ist eines sicher: Sie werden es nicht schaffen, Sie selbst zu werden. Nur eines ist sicher: Du wirst nicht du selbst sein. Und dann folgt das nächste: Du kannst niemals ein Buddha sein, denn du bist du selbst und ein Buddha ist Buddha. Wenn du versuchst, ein Buddha zu werden, kannst du kein Buddha sein; Sie können höchstens eine Imitation sein – eine Plastikblume, keine echte Rose.
Das Wurzelwort „Buddha“ bedeutet aufwachen, wissen, verstehen; und wer aufwacht und versteht, den nennt man einen Buddha. So einfach ist das. Die Fähigkeit aufzuwachen, zu verstehen und zu lieben wird Buddha-Natur genannt.
Wenn wir sagen: „Ich nehme Zuflucht zum Buddha“, sollten wir auch verstehen: „Der Buddha nimmt Zuflucht zu mir“, denn ohne den zweiten Teil ist der erste Teil nicht vollständig. Der Buddha braucht uns, um zu erwachen, zu verstehen und zu lieben, um echte Dinge und nicht nur Konzepte zu sein. Es müssen reale Dinge sein, die echte Auswirkungen auf das Leben haben. Immer wenn ich sage: „Ich nehme Zuflucht zum Buddha“, höre ich: „Der Buddha nimmt Zuflucht zu mir.“
Der Buddha wurde einmal von einem Schüler gebeten, seine gesamten Lehren in einem Vers zusammenzufassen. Er antwortete: Hör auf, Böses zu tun; Lernen Sie, es gut zu machen; Reinige dein eigenes Herz; Dies ist die Religion des Buddha.
Obwohl Leiden und Trauma nicht identisch sind, kann die Einsicht des Buddha in die Natur des Leidens ein wirkungsvoller Spiegel für die Untersuchung der Auswirkungen von Traumata auf Ihr Leben sein. Die grundlegende Lehre des Buddha bietet Anleitung zur Heilung unseres Traumas und zur Wiederherstellung des Ganzheitsgefühls.
Wenn Kummer oder Wut aufkommt, lasst es Kummer oder Wut geben. Dies ist der Buddha in allen Formen: Sonnenbuddha, Mondbuddha, glücklicher Buddha, trauriger Buddha. Es ist das Universum, das alles bietet, um unser Herz zu erwecken und zu öffnen.
Es ist beeindruckend, dass ein Mann [Dalai Lama] am Tag nach Bekanntgabe seines Nobelpreises im Oktober 1989 zu mir sagte: „Ich frage mich wirklich, ob meine Bemühungen ausreichen?“ Die meisten von uns würden, wenn wir gerade den Nobelpreis gewonnen hätten, denken, dass dies eine Rechtfertigung ist, oder dass es endlich eine Chance für Tibet gibt. Er ist der seltene Mensch, der wie ein Buddha denkt: „Ich weiß nicht, ob ich genug getan habe, ich weiß nicht, ob ich genug tun werde.“
Seine Heiligkeit [der Dalai Lama] hat mir eindringlich und wiederholt gesagt, dass er meine Fotos für Mist hält. Seine genauen Worte waren: „Diese Fotos sind von schlechter Qualität.“ Warum gibt es keinen scharfen Fokus? Es gibt keine Klarheit!' Ich sagte: „Aber Eure Heiligkeit, es ist goyaesk.“ Und er sagte: „Nein! Es ist unscharf!'
Im gesamten Wesen des Dalai Lama geht es um Frieden und Harmonie, Vergebung und Selbstdisziplin. Das sind Eigenschaften, die man bewundern kann. Ich freue mich wirklich darauf, Seine Heiligkeit kennenzulernen.
Das lässt sich auf alles anwenden, was Sie fühlen. Vielleicht ist Wut dein Ding. Man verliert einfach die Kontrolle und sieht rot, und als nächstes schreit man, wirft etwas oder schlägt jemanden. Beginnen Sie zu diesem Zeitpunkt, die Tatsache zu akzeptieren, dass es sich dabei um einen „wütenden Buddha“ handelt. Wenn Sie eifersüchtig sind, ist das „eifersüchtiger Buddha“. Wenn Sie Verdauungsstörungen haben, ist das „Buddha mit Sodbrennen“. Wenn du glücklich bist, „glücklicher Buddha“; wenn gelangweilt, „gelangweilter Buddha“. Mit anderen Worten: Alles, was Sie erleben oder denken können, verdient Mitgefühl; Alles, was Sie denken oder fühlen, verdient Anerkennung.
Die wahre Macht des Buddha bestand darin, dass er so viel Liebe hatte. Er sah Menschen, die in ihren Vorstellungen von einem kleinen, abgetrennten Selbst gefangen waren, sich schuldig fühlten oder stolz auf dieses Selbst waren, und er bot revolutionäre Lehren an, die wie das Brüllen eines Löwen, wie eine große steigende Flut erklangen und den Menschen halfen, aufzuwachen und aus dem Gefängnis von zu befreien Ignoranz.
Sie können den Buddha heiraten, und nach ein paar Monaten werden Sie feststellen, dass auch der Buddha in seiner menschlichen Form seine Grenzen hat. Es mag Dinge geben, auf die der Geist reagiert und die Sie am Buddha irritieren. „Warum sitzt er dort drüben und meditiert?“
Dzogchen Ponlop Rinpoche verfügt über eine bemerkenswerte Fähigkeit, die Weisheit der Lehren Buddhas auf eine ebenso frische und zugängliche wie tiefgründige Weise zu präsentieren. Mit „Rebel Buddha“ geht er direkt zum Kern des spirituellen Weges und zeigt, wie die befreienden Einsichten Buddhas über Rasse, Religion und Kultur hinausgehen. Dieses Buch wird uns mit Sicherheit provozieren, inspirieren und uns der Entwicklung eines durch und durch modernen Ansatzes zur Spiritualität einen Schritt näher bringen.
Laut Shakyamuni Buddha ist es normal, dass Menschen ängstlich sind, weil es normal ist, dass Menschen sich selbst nicht verstehen. Wenn du dich selbst nicht verstehst, fühlst du dich unwohl und hast Angst. Wenn Sie erkennen, dass Sie ängstlich sind, besteht die Lehre Buddhas darin, sich darin zu üben, geduldig damit umzugehen.
Der Buddha ist Ihr wirklicher Körper, Ihr ursprünglicher Geist. Dieser Geist hat keine Form oder Eigenschaften, keine Ursache oder Wirkung, keine Sehnen oder Knochen. Es ist wie Raum. Du kannst es nicht halten. Es ist nicht der Geist von Materialisten oder Nihilisten. Wenn Sie Ihre eigene wundersam bewusste Natur nicht sehen, werden Sie niemals einen Buddha finden, selbst wenn Sie Ihren Körper in Atome zerlegen.
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