Ein Zitat von Rithy Panh
Das Böse war schon immer da; es ist immer ein Teil von uns. Das Böse ist keine große Überraschung. Aber was ist mit den Menschen, die großzügig gaben, die für die Menschenwürde eintraten? Selbst in den extremsten und schrecklichsten Situationen gab es diese würdevollen Taten. Und das ist für mich die Banalität des Guten.
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... Im Gegensatz zur „Banalität des Bösen“, die davon ausgeht, dass gewöhnliche Menschen für die verabscheuungswürdigsten Taten der Grausamkeit und Erniedrigung ihrer Mitmenschen verantwortlich sein können, postuliere ich die „Banalität des Heldentums“, die das Banner des Heldentums entfaltet Jedermann und jede Frau, die dem Ruf zum Dienst an der Menschheit folgen, wenn es an der Zeit ist zu handeln. Wenn diese Glocke läutet, werden sie wissen, dass sie für sie läutet. Es klingt nach einem Aufruf, das Beste in der menschlichen Natur hochzuhalten, das sich über den mächtigen Zwängen der Situation und des Systems erhebt, als tiefgreifende Behauptung der Menschenwürde im Gegensatz zum Bösen.
Manche Menschen geben sich ihren schlimmsten Wünschen hin und diese Menschen werden böse. Aber im Allgemeinen ist es reduktiv, das Böse als etwas Fremdes und vom Rest von uns Getrenntes zu betrachten. Das Böse ist Teil von jedem. Wir alle haben die Fähigkeit, böse Taten zu begehen.
Arbeit ist für die Würde des Menschen von grundlegender Bedeutung. Arbeit, um ein Bild zu verwenden, „salbt“ mit Würde, erfüllt uns mit Würde, macht uns Gott ähnlich, der gewirkt hat und immer noch arbeitet, der immer handelt.
Demokratie ist für uns eine Frage der Menschenwürde. Und Menschenwürde ist politische Freiheit, das Recht auf freie Meinungsäußerung und das Recht auf Kritik und Meinungsbildung. Die Menschenwürde ist das Recht auf Gesundheit, Arbeit, Bildung und soziale Fürsorge. Menschenwürde ist das Recht und die praktische Möglichkeit, gemeinsam mit anderen die Zukunft zu gestalten. Diese Rechte, die Rechte der Demokratie, sind nicht einer ausgewählten Gruppe innerhalb der Gesellschaft vorbehalten, sie sind die Rechte aller Menschen.
Die wahre Tragödie besteht darin, dass wir alle Menschen sind und ein Gefühl der Würde haben. Jede Herrschaft eines Menschen über einen anderen führt zum Verlust eines Teils seiner Würde. Ist die Würde eines Menschen so groß, dass er auf diese Weise zerstört werden kann?
Ich sage, dass Menschen, die in Situationen der Unterwerfung verstrickt sind und leben müssen, Wege finden müssen, ihre Würde als Menschen zum Ausdruck zu bringen – trotz aller Bemühungen ihrer Mitmenschen, sie zu erniedrigen – das sage ich Musik ist die Manifestation der Würde im Leben, die schon immer vorhanden war.
Was uns zum Handeln bewegen sollte, ist die Menschenwürde: die unveräußerliche Würde der Unterdrückten, aber auch die Würde eines jeden von uns. Wir verlieren unsere Würde, wenn wir das Unerträgliche tolerieren.
Wenn man das Böse einmal akzeptiert und in sich aufgenommen hat, erfordert es nicht länger die Untauglichkeit der Mittel. Die Hintergedanken, mit denen Sie das Böse absorbieren und assimilieren, sind nicht Ihre eigenen, sondern die des Bösen ... Das Böse ist alles, was ablenkt. Das Böse kennt das Gute, aber das Gute kennt das Böse nicht. Wissen über sich selbst ist etwas, das nur das Böse hat. Eines bedeutet, dass das Böse den Dialog hat … Man kann das Böse nicht in Raten bezahlen – und man versucht es immer weiter.
Als wir die Psychologie des Bösen verstanden haben, ist uns klar geworden, dass solche Veränderungen des menschlichen Charakters nicht so selten sind, wie wir gerne glauben würden. Historische Untersuchungen und Verhaltenswissenschaften haben die „Banalität des Bösen“ gezeigt – das heißt, unter bestimmten Bedingungen und unter bestimmten sozialen Zwängen können normale Menschen Taten begehen, die sonst undenkbar wären.
Man kann dem Bösen gegenüber nicht naiv sein. Man kann nicht naiv gegenüber der Realität sein, dass es Menschen und menschliche Situationen gibt, die sich vollständig mit der dunklen Seite der Realität identifiziert haben. Sie sind bösartig. Der Realismus lehrt uns, angemessene Grenzen zu setzen, damit die Menschen nicht mehr Böses tun können als möglich. Aber das bedeutet nicht, dass Sie ihnen Böses heimzahlen.
Wir haben immer gesagt, dass unser Kampf sich nicht nur gegen die Briten als Vertreter des Kolonialismus richtete, sondern gegen alles Böse, das in Indien existierte. Das Übel des Feudalsystems, das Übel des Kastensystems, das Übel der wirtschaftlichen Ungerechtigkeit.
Für mich ist moralische Schönheit das Gute und Gerechte – Begriffe, die vielleicht am besten durch ihr Gegenteil definiert werden: das Böse. Das Böse ist die Bereitschaft, dem anderen Schaden zuzufügen; Sein maximaler Ausdruck ist Mord, aber wenn er dieses Extrem erreicht, enthält er eine Menge subtiler und weniger subtiler Verletzungen. Böse Taten reduzieren den anderen auf ein Objekt, ein Wesen auf seine Bestandteile und vernichten die Subjektivität. Der Nährboden des Bösen ist mangelndes Einfühlungsvermögen.
Es gibt immer gleich viel Glück und Pech auf der Welt. Wenn einer das Pech nicht hat, muss es jemand anders an seiner Stelle bekommen. Es gibt auch immer die gleiche Menge an Gut und Böse. Wir können das Böse nicht ausrotten, wir können es nur vertreiben und zwingen, sich quer durch die Stadt zu bewegen. Und wenn sich das Böse bewegt, geht immer etwas Gutes mit ihm einher. Aber wir können das Verhältnis von Gut und Böse niemals ändern. Alles, was wir tun können, ist, die Dinge in Aufruhr zu halten, damit sich weder Gut noch Böse verfestigen. Dann wird es beängstigend. Das Leben ist wie ein Eintopf, man muss ihn häufig umrühren, sonst steigt der ganze Schaum nach oben.
Ich glaube nicht an Teufel. Gleichgültigkeit und Missverständnisse können böse Situationen schaffen. Meistens sind Menschen, die böse zu sein scheinen, in Wirklichkeit Opfer böser Taten.
Kann Hannah Arendts „Banalität des Bösen“ nicht einer Transposition unterworfen werden: dem Bösen der Banalität?
Wir können arbeiten, lernen, lachen und Spaß haben, tanzen, singen und viele verschiedene Erlebnisse genießen. Dies ist ein wunderbarer Teil des Lebens, aber sie sind nicht von zentraler Bedeutung dafür, warum wir hier sind. Die Möglichkeit, das Gute dem Bösen vorzuziehen, ist genau der Grund, warum wir hier sind. Keiner von uns würde sagen: „Ich möchte das Böse wählen.“ Wir alle wollen das Richtige wählen. Allerdings ist die Entscheidung zwischen dem Guten und dem Bösen nicht immer einfach, da das Böse oft hinter lächelnden Augen lauert.
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