Ein Zitat von Roald Dahl

Der Autor muss sich zur Arbeit zwingen. Er muss sich seine Arbeitszeiten selbst einteilen, und wenn er überhaupt nicht an seinen Schreibtisch geht, gibt es niemanden, der ihn schelten kann. — © Roald Dahl
Der Autor muss sich zur Arbeit zwingen. Er muss sich seine Arbeitszeiten selbst einteilen, und wenn er überhaupt nicht an seinen Schreibtisch geht, gibt es niemanden, der ihn schelten kann.
Mein Vater war Herausgeber einer Agrarzeitschrift namens „The Southern Planter“. Er sah sich selbst nicht als Schriftsteller. Er war Wissenschaftler, Agronom, aber ich hielt ihn für einen Schriftsteller, weil ich ihn an seinem Schreibtisch arbeiten sah. Ich ging einfach davon aus, dass ich das tun würde, dass ich Schriftsteller werden würde.
Der analytische Autor beobachtet den Leser so, wie er ist; Dementsprechend stellt er seine Berechnungen an und stellt seine Maschine so ein, dass sie die entsprechende Wirkung auf ihn ausübt. Der synthetische Autor konstruiert und erschafft seinen eigenen Leser; er stellt sich ihn nicht ruhend und tot vor, sondern lebendig und auf ihn zugehend. Er lässt das, was er erfunden hat, vor den Augen des Lesers nach und nach Gestalt annehmen, oder er verleitet ihn dazu, es selbst zu erfinden. Er will keine besondere Wirkung auf ihn ausüben, sondern geht vielmehr eine feierliche Beziehung innerster Symphilosophie oder Sympoesie ein.
Der Gläubige ist sich seiner Gebrechen bewusst, denn es wird angenommen, dass er unter ihnen kämpft. Er sieht, er fühlt, dass er für seine Arbeit nicht Mann genug ist; dass seine eigenen Hände für ihn nicht ausreichen und sein eigener Rücken für seine Last nicht ausreicht; Das ist es, was ihn von sich selbst treibt, hin zur Gnade, die in Christus Jesus ist. Und so ist er offen für die Hilfe des Geistes, während die stolze Natur der Ungläubigen hilflos bleibt.
Die moralische Pflicht des freien Schriftstellers besteht darin, seine Arbeit zu Hause zu beginnen: Kritiker seiner eigenen Gemeinschaft, seines eigenen Landes, seiner eigenen Regierung, seiner eigenen Kultur zu sein. Je mehr Freiheiten der Autor besitzt, desto größer ist die moralische Verpflichtung, die Rolle des Kritikers zu übernehmen.
Wenn der Vater stirbt, schreibt er, werde der Sohn sein eigener Vater und sein eigener Sohn. Er schaut seinen Sohn an und sieht sich selbst im Gesicht des Jungen. Er stellt sich vor, was der Junge sieht, wenn er ihn ansieht, und stellt fest, dass er sein eigener Vater wird. Unerklärlicherweise ist er davon bewegt. Es ist nicht nur der Anblick des Jungen, der ihn bewegt, nicht einmal der Gedanke, in seinem Vater zu stehen, sondern das, was er in dem Jungen seiner eigenen verschwundenen Vergangenheit sieht. Es ist eine Nostalgie für sein eigenes Leben, die er empfindet, vielleicht eine Erinnerung an seine eigene Kindheit als Sohn seines Vaters.
Wenn [der Schriftsteller] etwas Edles, etwas Dauerhaftes erreicht, dann muss es sein, dass er sich völlig seinem Material hingibt. Und dieses Geschenk der Sympathie ist sein großes Geschenk; ist das Feine in ihm, das allein seine Arbeit gut machen kann.
Die Rechte des Menschen können nur durch die Anwendung physischer Gewalt verletzt werden. Nur durch physische Gewalt kann ein Mensch einem anderen das Leben nehmen, ihn versklaven oder berauben, ihn daran hindern, seine eigenen Ziele zu verfolgen, oder ihn dazu zwingen, gegen sein eigenes rationales Urteilsvermögen zu handeln.
Oftmals hält den Schüler nichts weiter in Bewegung als sein Vertrauen in seinen Lehrer, dessen Meisterschaft ihm jetzt zu dämmern beginnt ... Wie weit der Schüler gehen wird, ist nicht die Sorge des Lehrers und Meisters. Kaum hat er ihm den richtigen Weg gezeigt, muss er ihn alleine weitergehen lassen. Es gibt nur noch eines, was ihm helfen kann, seine Einsamkeit zu ertragen: Er wendet ihn von sich selbst, vom Meister ab, indem er ihn ermahnt, weiter zu gehen, als er selbst getan hat, und „auf die Schultern seines Lehrers zu klettern“. "
Benommen verlässt der Schriftsteller sein Arbeitszimmer. Er möchte etwas trinken. Er braucht es. Es ist eine Tatsache, dass fast jeder Romanautor auf der Welt mehr Whisky trinkt, als ihm gut tut. Er tut es, um sich selbst Glauben, Hoffnung und Mut zu geben. Es ist ein Narr, Schriftsteller zu werden. Seine einzige Entschädigung ist absolute Freiheit. Er hat keinen Meister außer seiner eigenen Seele, und ich bin mir sicher, dass er das auch tut.
Der Kapitalismus war das einzige System in der Geschichte, in dem Reichtum nicht durch Plünderung, sondern durch Produktion, nicht durch Gewalt, sondern durch Handel erworben wurde, das einzige System, das für das Recht des Menschen auf seinen eigenen Geist, auf seine Arbeit, auf sein Leben, auf sein eigenes Leben stand Glück, für sich.
Gartenarbeit ist die beste Ausrede, um Philosoph zu sein. Niemand vermutet, niemand beschuldigt, niemand weiß es, aber da sind Sie, Platon in den Pfingstrosen, Sokrates, der seine eigene Hemlocktanne zwangsweise wachsen lässt. Ein Mann, der einen Sack Blutmist über seinen Rasen schleppt, ist vergleichbar mit Atlas, der die Welt auf seinen Schultern ruhen lässt.
Und so nehmen Sie ihm seine Arbeit weg, die sein Leben war [. . .] und all seine Herrlichkeit und seine großen Taten? Ein Kind und einen Idioten aus ihm machen? Ihn um diesen Preis für mich behalten? Ihn so zu meinem machen, dass er nicht mehr ihm gehörte?
Vielleicht wäre jemand auf diesem Weg vorbeigekommen, der ihn gefragt hätte, wie es ihm geht, und ihn vielleicht aufgemuntert hätte, indem er gesagt hätte, seine Vorstellungen seien weiter fortgeschritten als die seines Grammatikers. Aber niemand ist gekommen, weil niemand kommt; und unter der niederschmetternden Einsicht seines gigantischen Irrtums wünschte sich Juda weiterhin, von der Welt wegzukommen.
Manche Seelen denken, dass der Heilige Geist sehr weit weg ist, weit, weit oben. Tatsächlich ist er, so könnte man sagen, die göttliche Person, die dem Geschöpf am nächsten ist. Er begleitet ihn überall hin. Er dringt mit sich selbst in ihn ein. Er ruft ihn, er beschützt ihn. Er macht ihn zu seinem lebendigen Tempel. Er verteidigt ihn. Er hilft ihm. Er beschützt ihn vor all seinen Feinden. Er ist ihm näher als seine eigene Seele. Alles Gute, was eine Seele vollbringt, vollbringt sie unter seiner Inspiration, in seinem Licht, mit seiner Gnade und seiner Hilfe.
Ein Christ sollte jede Verteidigung aufgeben und keinen Versuch unternehmen, sich selbst oder vor dem Herrn zu entschuldigen. Wer sich verteidigt, wird sich selbst zu seiner Verteidigung haben, und er wird keinen anderen haben. Aber lass ihn wehrlos vor dem Herrn stehen, und er wird keinen Geringeren als Gott selbst als Beschützer haben.
Die Menschheit kann mit einem Schriftsteller verglichen werden. Zu Beginn hat ein Schriftsteller oft nur eine vage allgemeine Vorstellung vom Plan seiner Arbeit und von dem Gedanken, den er ausarbeiten möchte. Während er fortschreitet, sein Material durchdringt und sich bemüht, sich angemessen auszudrücken, gewinnt er seinen Gedanken fester im Griff; er findet sich selbst. Die Menschheit schreibt also ihre Geschichte, findet sich selbst, entdeckt ihren eigenen zugrunde liegenden Zweck, überarbeitet und formuliert eine oft erbärmliche, aber nichtsdestotrotz erhabene Geschichte neu.
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