Ein Zitat von Robert A. Williams, Jr.
Was diese Ideologie, was dieser Mythos über die Wildheit bewirkte, war in Wirklichkeit, Amerika für das Verschwinden der Indianer zu entschuldigen. Es war nicht unsere Schuld. Sie waren einfach eine minderwertige Rasse. Und so übernimmt John Marshall das. Und die Tragödie und die heutigen Umstände dieser Entscheidung liegen darin, dass diese rassistischen Einstellungen so tief in diesen Grundprinzipien des indianischen Rechts verankert sind.
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Ich bin auf der ganzen Linie Kompromisse eingegangen. Ich habe es in den alten Zeiten überhaupt nicht gemocht, als man versuchte, über Rassenbeziehungen zu sprechen, und man nicht erlaubte, über die Legitimität von Rassenbeziehungen zu sprechen. Früher sprach man nicht über Schwarz, sondern über Eskimos oder Indianer, und man ging davon aus, dass die Indianer kein Problemgebiet seien.
Was die Amerikaner wirklich in Angst und Schrecken versetzt, ist die Aussicht, dass der Indianer noch am Leben ist, dass der Indianer in Guatemala neun Babys zur Welt bringt und dass diese neun Babys in diese Richtung unterwegs sind. Dies ist einer der Gründe, warum die Amerikaner so sehr am Mythos vom toten Indianer festhalten.
Seien Sie stolz darauf, dass Sie ein Inder sind, und verkünden Sie stolz: „Ich bin ein Inder, jeder Inder ist mein Bruder.“ Sagen Sie: „Der unwissende Inder, der arme und mittellose Inder, der Brahmane-Indianer, der Paria-Indianer, ist mein Bruder.“
Ich hatte ein Indianergesicht, aber ich habe es nie als Indianer gesehen, auch weil der Indianer in Amerika tot war. Der Indianer war in Cowboyfilmen getötet worden oder spielte in Oklahoma Bingo. Außerdem war Indio in meiner mexikanischen Mittelklassefamilie ein schlechtes Wort, vor dem meine Eltern bis heute zurückschrecken. Das ist natürlich einer der Gründe, warum ich auf meine freche Art immer darauf bestehe, „Soja-Indio!“ zu sagen. - "Ich bin ein Inder!"
Für viele indisches Denken, indische Manieren; Indische Bräuche, indische Philosophie, indische Literatur sind auf den ersten Blick abstoßend; Aber lassen Sie sie beharrlich sein, lassen Sie sie lesen, lassen Sie sie sich mit den großen Prinzipien vertraut machen, die diesen Ideen zugrunde liegen, und es ist neunundneunzig zu eins, dass der Zauber sie überkommen wird und Faszination das Ergebnis sein wird. Langsam und still, wie der sanfte Tau, der am Morgen fällt, ungesehen und unhörbar und dennoch ein äußerst gewaltiges Ergebnis hervorbringt, war das Werk der ruhigen, geduldigen, allleidenden spirituellen Rasse auf die Welt des Denkens.
Ich bin nicht einmal indisch-amerikanisch: Ich bin indisch-indisch. Alle erwarteten von mir, dass ich Henna und eine Nasennadel trug und mit einem Akzent wie Apu aus „Die Simpsons“ spreche. Ich war nervös, weil ich nicht sicher war, ob Amerika für eine Hauptrolle bereit war, die wie ich aussah.
Ich möchte das indische Problem loswerden. [...] Unser Ziel ist es, so lange weiterzumachen, bis es in Kanada keinen einzigen Inder mehr gibt, der nicht in den Staatskörper aufgenommen wurde, und es keine Indianerfrage und kein Indianerministerium mehr gibt.
Die westliche Zivilisation befindet sich seit 3.000 Jahren im Krieg mit dem Tribalismus. Und dieser Krieg wurde von den englischen Kolonisten in die Neue Welt gebracht. Zu einem sehr frühen Zeitpunkt im amerikanischen Recht wird Oberster Richter John Marshall beauftragt, über den Status von Indianerstämmen zu entscheiden. Und was er tut. Er nennt sie „Wilde“, denen die gleichen Rechte fehlen wie die Weißen, die hierher kamen, die Europäer, und ihr Land auf der Grundlage dessen kolonisierten, was viele Amerikaner als eine obskure Rechtsdoktrin namens „Doctrine of Discovery“ betrachten würden. Aber es ist immer noch die wichtigste Doktrin im amerikanischen Verfassungsrecht.
Ich glaube nicht, dass viele Menschen in Amerika verstehen, was Inder sind. Und das ist ein bisschen unsere Schuld. Wir neigen dazu, unsere Wurzeln ein wenig zu vergessen. Als Kinder denken wir: Wenn ich zu indisch bin, werde ich in eine Schublade gesteckt und die Leute werden mich für anders halten. Sie werden mich für komisch halten, weil ich indisches Essen esse oder mein Name schwer auszusprechen ist.
Das Einzige, was ich mir wünschte, dass mehr passieren würde, wäre, dass es mehr indische Charaktere gäbe. Wie die Filme mit indischen Hauptdarstellern, in denen es um die indische Kultur im Vergleich zu amerikanisierten Indern geht.
Die Leute schrieben, vielleicht in gutem Glauben, Geschichtsbücher über die indische Arbeiterklasse, die indische Bauernschaft usw., und zu keinem Zeitpunkt tauchten Kommunisten auf, nicht einmal um kritisiert zu werden. Sie wurden im Wesentlichen aus der Geschichte getüncht.
Wir haben mit Leidenschaft ein Programm ins Leben gerufen, das wir das indische Waffenprogramm nennen. Ich habe Colonel Bhatia, der unser Verteidigungsgeschäft leitet, aufgefordert, eine indische Waffe zu bauen. Man geht davon aus, dass indische Unternehmen dazu nicht in der Lage sind, und wir wollen ihnen das Gegenteil beweisen, so wie wir es bei Komponenten getan haben.
Fernsehen und Kino waren unsere größten Lehrmeister. Als wir in die Vereinigten Staaten kamen, war der Vietnamkrieg gerade in vollem Gange. Und so waren die asiatischen Gesichter, die ich in den Nachrichten sah, das Gesicht des Feindes. Vor allem asiatische Männer waren entweder klein, wirkungslos oder böse. Und diese Botschaften waren viele Jahre lang tief in mir verankert.
Auch wenn sich die American Indian Movement auf nationaler und internationaler Ebene als äußerst dysfunktional erwiesen hat, bin ich auf die American Indian Movement, mit der ich verbunden war, sehr stolz. Wir waren eine revolutionäre, militante Organisation, deren Ziel in erster Linie die Spiritualität war, und so möchte ich in Erinnerung bleiben.
Es gibt den Spruch: „Amerika wieder großartig machen“, aber wie haben wir Amerika wieder großartig gemacht? Wer war es? Es war Thurgood Marshall, der es tat. Es war Thurgood Marshall, der dafür sorgte, dass Amerika seiner Verfassung und seinem Traum gerecht wurde. Er ging bis an die Grenzen, um sicherzustellen, dass wir gleich waren.
Ja, ich bin Ire und Inder, was die coolste Mischung der Welt wäre, wenn meine Eltern da wären und mir beibringen würden, wie man Ire und Inder ist. Aber sie sind nicht hier und das schon seit Jahren nicht mehr, also bin ich nicht wirklich Ire oder Inder. Ich bin ein leerer Himmel, eine menschliche Sonnenfinsternis.
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