Ein Zitat von Robert Burns
Mein Gott, was ist der Mensch! Denn so einfach er aussieht, versuchen Sie doch, seine Bücher und seine Gauner zu entfalten. Mit seinen Tiefen und seinen Untiefen, seinem Guten und seinem Bösen. Alles in allem ist er ein Problem, das den Teufel vor ein Rätsel stellen muss.
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Gottes Wille ist, dass niemand verloren geht. Das Gericht ist nicht sein Wunsch, sondern seine Notwendigkeit. Das Gute muss dem Bösen ein Ende machen, sonst würde es aufhören, gut zu sein. Und doch ist seine Barmherzigkeit immer noch größer als sein Urteil. Sein Herz strebt immer nach Erlösung. Und darin liegt die Hoffnung.
Warum kann ein Mann nicht alleine stehen? Muss er durch all das, was man ihm beigebracht hat, als sein Eigenes betrachtet werden? Seine Haut und sein Status, seine Sippe und seine Krone, seine Flagge und seine Nation, sie belasten ihn nur
Der Elternteil darf seinem Wunsch, das Kind zu erschaffen, das er gerne hätte, nicht nachgeben, sondern ihm vielmehr dabei helfen, sich – in seinem eigenen Tempo – voll und ganz zu dem zu entwickeln, was es sein möchte und sein kann , im Einklang mit seiner natürlichen Begabung und als Konsequenz seines einzigartigen Lebens in der Geschichte.
Der Mensch erschafft sowohl seinen Gott als auch seinen Teufel nach seinem eigenen Bild. Sein Gott ist er selbst in seiner besten Form und sein Teufel er selbst in seiner schlechtesten Form.
Man erkennt einen Mann an den Büchern, die er liest, an der Gesellschaft, die er pflegt, an dem Lob, das er gibt, an seiner Kleidung, an seinem Geschmack, an seinen Abneigungen, an den Geschichten, die er erzählt, an seinem Gang, an der Vorstellung seines Auges , nach dem Aussehen seines Hauses, seiner Kammer; denn nichts auf der Erde ist einsam, sondern jedes Ding hat unendliche Verwandtschaften.
Der Autor kultiviert, erweitert, steigert und steigert seine Vorstellungskraft, in der Gewissheit, dass dies seine Bestimmung, sein Nutzen, sein Beitrag zum Verständnis von Gut und Böse ist. Während er seine Vorstellungskraft steigert, steigert er seine Fähigkeit zum Bösen.
Wenn ich einen Bösewicht spiele, versuche ich, seine Leichtigkeit und seine gute Seite zu finden. Und wenn ich einen Helden oder einen guten Kerl spiele, werde ich versuchen, seine Dunkelheit oder seine Fehler zu finden. Weil ich nicht an Gut und Böse glaube. Ich glaube an Grautöne.
Niemand redet leidenschaftlicher über seine Rechte als derjenige, der im tiefsten Inneren daran zweifelt, ob er welche hat. Indem er die Leidenschaft auf seine Seite bringt, will er seine Vernunft und ihre Zweifel ersticken: So wird er ein gutes Gewissen und damit Erfolg bei seinen Mitmenschen erlangen.
Ein Mann, der das Gericht kennt, beherrscht seine Gesten, seine Augen und sein Gesicht; er ist tiefgründig, undurchdringlich; Er verheimlicht schlechte Ämter, lächelt seine Feinde an, kontrolliert seine Verärgerung, verbirgt seine Leidenschaften, verleugnet sein Herz, spricht und handelt gegen seine Gefühle.
Furchtlosigkeit bedeutet Glaube an Gott: Glaube an seinen Schutz, seine Gerechtigkeit, seine Weisheit, seine Barmherzigkeit, seine Liebe und seine Allgegenwart ... Um für die Selbstverwirklichung geeignet zu sein, muss der Mensch furchtlos sein.
Der Mensch ist in seinem rohen, natürlichen Zustand, wie er vom Mutterleib ankommt, moralisch und geistig verdorben in seiner Veranlagung und seinem Charakter. Jeder Teil seines Wesens – sein Geist, sein Wille, seine Gefühle, seine Zuneigungen, sein Gewissen, sein Körper – wurde von Sünde beeinflusst (das ist es, was mit der Lehre der völligen Verderbtheit gemeint ist).
Gott hat souverän den Vorhang seiner Herrlichkeit zurückgezogen. Er hat sich auf der Plattform sowohl der Schöpfung als auch der Erlösung offenbart, damit wir in seiner Gegenwart voller Ehrfurcht stehen, die süße Symmetrie seiner Eigenschaften betrachten, über die unergründlichen Tiefen seiner Größe nachdenken und von der Weisheit seiner Taten und dem grenzenlosen Ausmaß seiner Taten verblüfft sein können Güte. Das ist seine Schönheit.
Niemand sollte einem Mann Aufmerksamkeit schenken, der einen Vortrag oder eine Predigt über seine „Lebensphilosophie“ hält, bis wir genau wissen, wie er seine Frau, seine Kinder, seine Nachbarn, seine Freunde, seine Untergebenen und seine Feinde behandelt.
Beheben Sie Ihre Mängel, und Ihre Verdienste werden sich von selbst einstellen. Jeder Mensch hat Gutes und Böses in sich. Sein Gutes ist seine tapfere Armee, sein Böses ist sein korruptes Kommissariat; Reformieren Sie das Kommissariat und die Armee wird ihre Pflicht erfüllen.
Wie viel Ehrfurcht hat ein edler Mann vor seinen Feinden! – und solche Ehrfurcht ist eine Brücke zur Liebe. – Denn er wünscht sich seinen Feind als sein Zeichen der Auszeichnung; Er kann keinen anderen Feind ertragen als einen, an dem es nichts zu verachten und sehr viel zu ehren gibt! Stellen Sie sich im Gegensatz dazu „den Feind“ so vor, wie ihn der Mann des Ressentiments auffasst – und genau hier liegt seine Tat, seine Schöpfung: Er hat sich „den bösen Feind“ vorgestellt, „den Bösen“, und dieser ist tatsächlich sein Grundkonzept, aus dem er dann, als Nachgedanke und Pendant, ein „Gutes“ entwickelt – sich selbst!
Kein Mann von Ehre, wie das Wort normalerweise verstanden wird, hat jemals behauptet, dass seine Ehre ihn dazu verpflichtete, keusch oder gemäßigt zu sein, seine Gläubiger zu bezahlen, seinem Land nützlich zu sein, der Menschheit Gutes zu tun, sich zu bemühen, weise zu sein oder gelernt, sein Wort, sein Versprechen oder seinen Eid zu beachten.
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