Ein Zitat von Robert D. Brinsmead
Wenn wir uns in Richtung des biblischen Absolutismus bewegen, wie können wir dann vermeiden, das Neue Testament in eine christliche Thora und das Evangelium in ein neues Gesetz zu verwandeln? Sobald wir das tun, kann der religiöse Faschismus mit all seiner sektiererischen Hässlichkeit nicht mehr weit sein. Weitaus besser ist ein falscher Christ (ein Ketzer), der irgendwie den Geist Christi gefangen hat, als ein orthodoxer Protestant, der glaubt, dass ihm der Geist durch den Buchstaben der richtigen Theologie vermittelt wird.
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Gott „im Geist und in der Wahrheit“ anzubeten ist in erster Linie eine Art zu sagen, dass wir Gott durch Christus anbeten müssen. In ihm ist die Wirklichkeit angebrochen und die Schatten werden hinweggefegt (Hebräer 8,13). Der christliche Gottesdienst ist ein neutestamentlicher Gottesdienst; es ist eine vom Evangelium inspirierte Anbetung; es ist eine auf Christus ausgerichtete Anbetung; Es handelt sich um eine auf Kreuz ausgerichtete Anbetung.
Wir müssen aufhören, die Bibel so zu verwenden, als wäre sie ein Potpourri irrtumsloser Beweistexte, mit denen wir Menschen in die Knechtschaft unserer religiösen Traditionen bringen können ... Wir dürfen die Bibel nicht länger so verwenden, wie die Pharisäer die Thora verwendeten, als sie sie für absolut erklärten und Endstatus. Der christliche Biblizismus unterscheidet sich nicht vom jüdischen Legalismus. Es ist der alte Weg des Buchstabens, nicht der neue Weg des Geistes.
Obwohl wir im Neuen Testament klare und vollständige Schriften zur Abschaffung des Zeremonialgesetzes haben, lesen wir im gesamten Neuen Testament nirgendwo von der Abschaffung des Gerichtsgesetzes, sofern es sich um die Bestrafung von Sünden gegen das Sittengesetz handelte welche Ketzerei und Seelenverführung eins ist, und zwar eine große. Einst offenbarte Gott seinen Willen, diese Sünden mit der einen oder anderen Strafe zu bestrafen. Wer feststellt, dass der christliche Richter nicht verpflichtet ist, solche Strafen für solche Sünden zu verhängen, muss beweisen, dass diese früheren Gesetze Gottes abgeschafft sind, und eine Heilige Schrift dafür aufzeigen.
Das Evangelium ohne den Heiligen Geist zu predigen bedeutet, den gesamten Sinn des Gebots Jesu Christi für unsere Zeit zu verfehlen. Im Bereich „Christliche Aktivitäten“ oder „Christlicher Dienst“ ist die Art und Weise, wie wir sie tun, mindestens genauso wichtig wie das, was wir tun.
So wie alle Typen und Gestalten im Gesetz ohne das Kommen Christi nur leere Schatten waren, so ist das Neue Testament nur ein toter Buchstabe ohne den Heiligen Geist in den erlösten Menschen als lebendige Kraft einer vollständigen Erlösung.
Im Neuen Testament gibt es eine Gabe des Heiligen Geistes, die sowohl Männern als auch Frauen gegeben wird. Das macht das Neue Testament zu einem Neuen Testament und nicht zum Alten Testament, in dem Frauen solche Privilegien nicht hatten.
Die letzte Reise von [Papst Franziskus] führte nach Schweden, wo er des 500. Jahrestages der protestantischen Reformation gedachte. Das hatte eine der größten Spaltungen im Christentum und jahrzehntelange Religionskriege ausgelöst. Er ging sogar so weit, Luther, der in der Kirche einst als Ketzer galt, als großen Reformator zu loben. Deshalb versucht er mit anderen christlichen Kirchen, vergangene Wunden zu heilen und gemeinsam an einer gemeinsamen Sicht auf ihre Geschichte zu arbeiten.
Das Evangelium ist vorübergehend, aber das Gesetz ist ewig und wird gerade durch das Evangelium wiederhergestellt. Die Freiheit vom Gesetz besteht also nicht darin, dass der Christ nichts mehr mit dem Gesetz zu tun hat, sondern darin, dass das Gesetz vom Christen nichts mehr als Bedingung für die Erlösung verlangt. Das Gesetz kann ihn nicht länger richten und verurteilen. Stattdessen erfreut er sich am Gesetz Gottes gemäß dem inneren Menschen und sehnt sich Tag und Nacht danach.
Das Neue Testament ist ein Kommentar zum Alten Testament im Lichte der neuen Offenbarung Christi und des Heiligen Geistes.
Geben Sie daher der Bewegung und den Führungen des Geistes, dem, wogegen er sich bewegt und wohin er führt, alle Sorgfalt. Denn jetzt wird Gott alle Dinge neu machen: Eine neue Schöpfung, neue Himmel und eine neue Erde und ein neues Herz und einen neuen Geist und ein neues Gesetz, einen neuen Menschen, der darin mit seinem Schöpfer mit Fröhlichkeit wandelt, und die alten Bande werden durchbrochen die Führung des Geistes zu übernehmen und in der Neuheit des Geistes zu dienen.
Ein Jurist kann dem Buchstaben des Gesetzes gehorchen und dessen Geist verletzen, oder er kann dem Geist des Gesetzes folgen und den Buchstaben des Gesetzes verletzen. Ich möchte jemanden, der den Buchstaben und den Geist des Gesetzes ohne parteiische Neigungen in Einklang bringen kann.
Für den heutigen durchschnittlichen bekennenden Christen, der so weit unter dem Normalwert lebt, wäre das neutestamentliche Christentum ein Schock.
Dieser Brief [an die Römer] ist wirklich das wichtigste Stück im Neuen Testament. Es ist das reinste Evangelium. Es lohnt sich für einen Christen, es nicht nur Wort für Wort auswendig zu lernen, sondern sich auch täglich damit zu beschäftigen, als wäre es das tägliche Brot der Seele. Es ist unmöglich, diesen Brief zu oft oder zu gut zu lesen oder darüber zu meditieren. Je mehr man sich damit beschäftigt, desto wertvoller wird es und desto besser schmeckt es.
Ich schreibe für den christlichen Agnostiker, womit ich eine Person meine, die sich ungemein zu Christus hingezogen fühlt und danach strebt, seinen Geist zu zeigen, um die Herausforderungen, Nöte und Sorgen des Lebens im Lichte dieses Geistes zu meistern, der aber trotzdem Er ist sich vieler christlicher Wahrheiten sicher und hat das Gefühl, dass er nicht ehrlich und gewissenhaft „auf der gepunkteten Linie unterschreiben“ kann, dass er bestimmte theologische Vorstellungen darüber glaubt, was einige Zweige der Kirche dogmatisieren.
Wenn Sie bedingungslos Ja zu Gott sagen, haben Sie keine Ahnung, wie weit Sie dieses Ja bringen wird. Sicherlich weiter, als Sie vorher erraten und berechnen können ... aber wie weit und in welcher Form? Zugleich ist dieses Ja die einzige, nicht verhandelbare Voraussetzung allen christlichen Verständnisses, aller Theologie und kirchlichen Weisheit.
Durch die Anbetung trägt der Christ auf geheimnisvolle Weise zur radikalen Umgestaltung der Welt und zur Aussaat des Evangeliums bei. Wer zum Erlöser betet, zieht die ganze Welt mit sich und erhebt sie zu Gott. Wer vor dem Herrn steht, leistet daher einen herausragenden Dienst. Sie stellen Christus alle vor, die ihn nicht kennen oder ihm fernstehen, und wachen für sie in seiner Gegenwart.
