Ein Zitat von Robert Dabney

Daher kann es keine wahre Bildung ohne moralische Kultur und keine wahre moralische Kultur ohne das Christentum geben. Die eigentliche Macht des Lehrers im Klassenzimmer ist entweder moralisch oder eine erniedrigende Kraft. Aber er kann dem Kind keine andere moralische Grundlage dafür zeigen als die Bibel. Daher ist meine Argumentation ebenso vollkommen wie klar. Der Lehrer muss Christ sein. Aber das amerikanische Commonwealth hat versprochen, keinen religiösen Charakter zu haben. Dann kann es kein Lehrer sein.
Es gibt zwei Arten von Einwänden gegen die Religion: intellektuelle und moralische. Der intellektuelle Einwand ist, dass es keinen Grund gibt, irgendeine Religion für wahr zu halten; Der moralische Einwand besteht darin, dass religiöse Gebote aus einer Zeit stammen, als die Menschen grausamer waren als sie es sind, und daher dazu neigen, Unmenschlichkeiten aufrechtzuerhalten, über die das moralische Gewissen der Zeit sonst hinauswachsen würde.
Da das Dogma von den mystischen Ämtern Christi fallen gelassen wird und er sich auf sein Genie als moralischer Lehrer verlässt, ist es unmöglich, den alten Schwerpunkt seiner Persönlichkeit aufrechtzuerhalten; und es tritt, wie es bei allen Menschen der Fall sein muss, vor der Erhabenheit der moralischen Gesetze zurück.
Die Wissenschaft ist eine großartige Kraft, aber sie ist kein Morallehrer. Sie kann Maschinen perfektionieren, aber sie fügt keine moralischen Beschränkungen hinzu, um die Gesellschaft vor dem Missbrauch der Maschine zu schützen. Es kann auch gigantische intellektuelle Schiffe bauen, aber es konstruiert keine moralischen Ruder für die Kontrolle sturmgepeitschter menschlicher Schiffe. Es liefert nicht nur nicht das nötige spirituelle Element, sondern einige seiner unbewiesenen Hypothesen berauben das Schiff auch seines Kompasses und gefährden so seine Ladung.
Dogma ist eigentlich das Einzige, was nicht von Bildung getrennt werden kann. Es IST Bildung. Ein Lehrer, der nicht dogmatisch ist, ist einfach ein Lehrer, der nicht lehrt. Es gibt keine ungebildeten Menschen; Nur sind die meisten Menschen falsch erzogen. Die wahre Aufgabe der heutigen Kultur besteht nicht in der Erweiterung, sondern in der Auswahl und Ablehnung. Der Pädagoge muss ein Glaubensbekenntnis finden und es lehren.
Es gibt nichts – kein religiöses oder säkulares Werk –, das der Bibel auch nur annähernd die moralischen Grundlagen der westlichen Zivilisation und damit fast aller moralischen Fortschritte auf der Welt bilden könnte.
Ich glaube sowohl an einen kreativen als auch an einen persönlichen Gott, an ein göttlich geordnetes Universum, dass der Mensch einen angeborenen Sinn für Moral hat und dass Jesus ein großer Morallehrer war, vielleicht der größte, den die Welt je gesehen hat.
Ohne das, was Sie moralische Tugend nennen, können Sie auf dieser Welt keine Freiheit haben, und Sie können keine moralische Tugend ohne die Sklaverei der Hälfte der Menschheit haben, die das, was Sie moralische Tugend nennen, hasst.
Um ein voll funktionsfähiger moralischer Akteur zu sein, kann man nicht passiv moralische Prinzipien akzeptieren, die durch Fiat überliefert werden. Moralische Prinzipien erfordern moralisches Denken.
Eine Vision ohne Kraft bringt zwar eine moralische Erhebung, kann aber keine dauerhafte Kultur schaffen.
Unsere Staatszeremonien haben eine religiöse Grundlage. Bei uns gibt es eine Pflicht zum Religionsunterricht. Und die Kirche sollte ein moralischer Hüter sein. Wir haben in diesem Land ein langes christliches Erbe und eine lange christliche Kultur, und wir sollten es nicht allzu eilig haben, diese aufzugeben.
Es ist ein Fehler, Kindern christliche Überzeugungen aufzuzwingen und sie zur Grundlage moralischer Erziehung zu machen. Die moralische Erziehung von Kindern ist eine viel zu wichtige Angelegenheit, als dass sie auf solchen Grundlagen aufgebaut werden könnte.
Wenn Sie sagen, dass es auf dieser Welt zu viel Böses gibt, gehen Sie davon aus, dass es Gutes gibt. Wenn man davon ausgeht, dass es Gutes gibt, geht man davon aus, dass es so etwas wie ein moralisches Gesetz gibt, auf dessen Grundlage man zwischen Gut und Böse unterscheiden kann. Aber wenn Sie ein moralisches Gesetz annehmen, müssen Sie einen moralischen Gesetzgeber postulieren, aber das ist es, den Sie zu widerlegen und nicht zu beweisen versuchen. Denn wenn es keinen moralischen Gesetzgeber gibt, gibt es auch kein moralisches Gesetz. Wenn es kein moralisches Gesetz gibt, gibt es nichts Gutes. Wenn es kein Gutes gibt, gibt es auch kein Böse. Was ist deine Frage?
Hier erfolgt nun eine Abkehr vom ersten Grundsatz der wahren Ethik. Hier finden wir Vorstellungen von moralischem Unrecht und moralischem Recht, die mit etwas anderem als nützlichem Handeln verbunden sind. Die Folge ist, dass wir die wahre Grundlage der Moral aus den Augen verlieren und sie durch eine falsche ersetzen.
Der moralische Mensch ist notwendigerweise engstirnig, da er keinen anderen Feind kennt als den unmoralischen Menschen. Wer nicht moralisch ist, ist unmoralisch! und dementsprechend verwerflich, verabscheuungswürdig usw. Daher kann der moralische Mensch den Egoisten niemals verstehen.
Der moralische Mensch ist notwendigerweise insofern eng, als er keinen anderen Feind kennt als den „unmoralischen“ Menschen. „Wer nicht moralisch ist, ist unmoralisch!“ und dementsprechend verwerflich, verabscheuungswürdig usw. Daher kann der moralische Mensch den Egoisten niemals verstehen.
Es ist auch an der Zeit, die schmerzhafte Wahrheit anzuerkennen, dass die traditionellen jüdisch-christlichen moralischen Werte von Schmerz und Freude in menschlichen Beziehungen wesentlich zum Kindesmissbrauch und zur Verbreitung körperlicher Gewalt in der westlichen Zivilisation beigetragen haben.... Das religiöse System, auf dem unsere Kultur basiert darauf, dass Schmerz, Leid und Entbehrung moralisch und notwendig sind, um die eigene Seele zu retten und einen „guten Menschen“ zu machen. Die Kreuzigung und Geißelung Christi sind Beispiele dafür.
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