Ein Zitat von Robert Godfrey
Es waren nicht Luther oder Calvin, die die Kirche reformierten. Es war das Wort Gottes, das die Kirche reformierte.
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Sagen Sie mir nicht, dass Sie eine reformierte Kirche in der Tradition Calvins haben, bis Sie jeden Tag der Woche das Wort Gottes predigen, den Mittwoch dem Gebet widmen und die Kirche zum Gebet zusammenkommen lassen.
Für diejenigen, die sich für reformiertes Denken im weiteren Sinne interessieren, würde ich Peter Leitharts jüngstes Buch über den reformierten Katholizismus mit dem Titel „The End of Protestantism: Pursuing Unity in a Fragmented Church“ (Brazos Press, 2016) als eine zum Nachdenken anregende und anregende Lektüre empfehlen, die es wert ist Lassen Sie uns alle über die zukünftige Form der Kirche nachdenken, wo auch immer wir herkommen.
Die Kirche soll immer unter dem Wort stehen; Sie muss sein; wir müssen sie dort behalten. Sie dürfen nicht davon ausgehen, dass die Kirche, weil sie richtig begonnen hat, dies auch weiterhin tun wird. Zur Zeit des Neuen Testaments tat sie dies nicht; das hat sie seitdem nicht mehr getan. Ohne ständige Reformierung durch das Wort Gottes wird die Kirche zu etwas ganz anderem.
Kein Geständnis ist unfehlbar; Reformierte Christen sollen diejenigen sein, die eine ständige Reformierung nach dem Wort Gottes anstreben – und dazu gehören auch unsere Bekenntnisse.
Die reformierte Kirche wurde mit der alten rein weißen Regierung Südafrikas und ihrer Apartheidpolitik identifiziert. Die römisch-katholische Kirche war eng mit den Franco- und Salazar-Diktaturen in Spanien und Portugal verbunden. . . . In jüngerer Zeit . . . Die Serbisch-Orthodoxe Kirche wird zunehmend mit der Politik Serbiens (Jugoslawiens) identifiziert.
Sogar Martin Luther und Johannes Calvin glaubten, dass die römisch-katholische Kirche bis zum Konzil von Trient grundsätzlich orthodox war – eine wahre Kirche mit gesunden Grundlehren, aber auch erheblichen Irrtümern.
Das ist der große Beitrag des reformierten Denkens zur christlichen Kirche: Theologie für ein gelebtes Leben.
Die reformierte Tradition zu Beginn des 21. Jahrhunderts ist dadurch anders – und zwar auf nicht triviale Weise. Manche mögen darüber spotten und sagen, dass solche „Entwicklungen“ nicht das reformierte Denken widerspiegeln. Aber nach welchem Maßstab? Vielleicht durch das Westminster-Geständnis. Aber das ist nur ein reformiertes Bekenntnis, und es war immer nur ein untergeordneter Standard.
Die reformierte Theologie gehört zu dieser Bekenntnistradition und reformierte Theologen und Kirchen verfassen auch heute noch Bekenntnisse.
Eine gesunde Kirche ist keine Kirche, die perfekt und ohne Sünde ist. Es hat nicht alles herausgefunden. Vielmehr ist es eine Kirche, die ständig danach strebt, im Kampf gegen die gottlosen Wünsche und Täuschungen der Welt, unseres Fleisches und des Teufels auf Gottes Seite zu stehen. Es ist eine Kirche, die ständig versucht, sich dem Wort Gottes anzupassen.
[Jonathan] Edwards ist die Person, die den theologischen Determinismus wirklich zu einer ernsthaften Option für reformierte Denker gemacht hat, und der Einfluss, den seine Ansichten auf das reformierte Denken des 19. Jahrhunderts, insbesondere in den USA und im Vereinigten Königreich, hatten, ist enorm.
Beispielsweise gibt es viele etablierte reformierte Theologen, die die Doktrin der „begrenzten“ Sühne (das „L“ in TULIP, das Akrostichon für die fünf Punkte des Calvinismus) leugnen. Das sind keine Randdenker oder Unruhestifter. Sie sind Führungspersönlichkeiten im Zentrum des reformierten Denkens wie Bischof John Davenant.
[John] Calvin wird als Denker von immenser Bedeutung im reformierten Denken verehrt. Jonathan Edwards konnte in seinem Vorwort zu seiner Abhandlung über die Freiheit des Willens sagen, dass er keine seiner Ansichten aus dem Werk Calvins abgeleitet hatte, obwohl er dazu bereit war aus Konventionsgründen als „Calvinist“ bezeichnet werden.
Wenn Sie sich nicht vollständig ergeben haben und seinen Willen tun, wird es Ihnen nichts nützen, wenn Sie tausendmal reformiert haben und Ihr Name in fünfzig Kirchenbüchern steht.
Freund, die Kirche findet ihr Leben im Hören auf das Wort Gottes. Es findet seinen Zweck, indem es das Wort Gottes lebt und verkündet. Die Aufgabe der Kirche besteht darin, zuzuhören und dann ein Echo zu geben.
Der eigentliche Punkt, um den es im Laufe der Jahrhunderte der Christenverfolgung ging, war nie der Glaube an Gott, sondern der Glaube an die Bibel als das Wort Gottes und an die Kirche (diese oder jene Kirche) als Interpretin dieses Wortes.
