Ein Zitat von Robert Green Ingersoll
Das Gebet nützt nichts. Der Blitz fällt gemäß den Naturgesetzen auf Gerechte und Ungerechte.
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Der Regen fällt auf die Gerechten und auch auf die Ungerechten, aber meistens fällt er auf die Gerechten, denn die Ungerechten haben die Schirme der Gerechten
Die natürliche Verteilung ist weder gerecht noch ungerecht; Es ist auch nicht ungerecht, dass Menschen in einer bestimmten Position in die Gesellschaft hineingeboren werden. Das sind einfach natürliche Tatsachen. Gerecht und ungerecht ist die Art und Weise, wie Institutionen mit diesen Tatsachen umgehen.
Es gibt zwei Arten von Gesetzen: Es gibt gerechte Gesetze und es gibt ungerechte Gesetze ... Was ist der Unterschied zwischen den beiden? ... Ein ungerechtes Gesetz ist ein von Menschen geschaffener Kodex, der nicht mit dem moralischen Gesetz übereinstimmt.
Man hat nicht nur eine rechtliche, sondern auch eine moralische Verantwortung, gerechte Gesetze zu befolgen. Umgekehrt hat man eine moralische Verantwortung, ungerechte Gesetze zu missachten. Ich stimme Augustinus darin zu, dass „ein ungerechtes Gesetz überhaupt kein Gesetz ist.“
Die übernatürlichen Gesetze des Gebets widersetzen sich den Naturgesetzen von Zeit und Raum.
Jeder leidet. Regen fällt auf die Gerechten und die Ungerechten gleichermaßen. Es trifft sowohl die Reichen als auch die Armen. Linke Materialisten stellen sich Leiden als einen Faktor wirtschaftlicher Umstände vor.
Soweit Gesetze und Institutionen greifen, sollten die Menschen die gleichen Chancen auf Glück haben; das heißt, von Bildung, Reichtum, Macht. Diese machen das Glück sicher. Eine gleichmäßige Verteilung des Glücks, soweit Gesetze und Institutionen dies ermöglichen.
Der Regen ... fällt auf die Gerechten und die Ungerechten gleichermaßen; etwas, was nicht passieren würde, wenn ich die Angelegenheiten des Regens überwachen würde. Nein, ich würde sanft und süß auf den Gerechten regnen, aber wenn ich draußen eine Probe des Ungerechten fing, würde ich ihn ertränken.
Unsere Ansprüche sind einfach, normal und daher schwer zu erfüllen. Wir verlangen lediglich, dass ein Schauspieler auf der Bühne im Einklang mit den Naturgesetzen lebt.
Die Güte oder Schlechtigkeit, Gerechtigkeit oder Ungerechtigkeit von Gesetzen hängt zwangsläufig von der Verfassung der Staaten ab. Dabei ist jedoch klar, dass die Gesetze an die Verfassungen angepasst werden müssen. Aber wenn dem so ist, werden wahre Regierungsformen zwangsläufig gerechte Gesetze haben, und pervertierte Regierungsformen werden ungerechte Gesetze haben.
Misstrauen ist wie der Regen. Es trifft die Gerechten und die Ungerechten.
Besteht die Freiheit des Menschen darin, sich gegen alle Gesetze aufzulehnen? Wir sagen „Nein“, sofern es sich bei Gesetzen um Natur-, Wirtschafts- und Gesellschaftsgesetze handelt, die nicht autoritär auferlegt werden, sondern den Dingen, Beziehungen, Situationen innewohnen, deren natürliche Entwicklung durch diese Gesetze zum Ausdruck kommt. Wir sagen JA, wenn es sich um politische und juristische Gesetze handelt, die den Menschen von Männern auferlegt werden.
In meinem Verständnis von Gott gehe ich von bestimmten festen Überzeugungen aus. Das eine ist, dass die Naturgesetze nicht gebrochen werden. Natürlich kennen wir noch nicht alle diese Gesetze, aber ich glaube, dass es solche Gesetze gibt. Ich glaube daher nicht an die wörtliche Wahrheit einiger Wunder, die in den christlichen Schriften erwähnt werden, wie etwa die Geburt einer Jungfrau oder die Umwandlung von Wasser in Wein. ... Gott handelt, glaube ich, innerhalb der Naturgesetze, und gemäß den Naturgesetzen geschehen diese Dinge.
Es ist nicht mein Gebet und meine Demut, dass du dafür sorgst, dass die Dinge so laufen, wie du es dir wünschst, sondern indem du dir Kenntnisse über die Naturgesetze aneignest.
Es gibt ungerechte Gesetze, so wie es ungerechte Menschen gibt.
Gebet, das funktioniert, ist Gebet, das einen Unterschied macht, Kontemplation, die in Taten mündet, für Frieden und Gerechtigkeit in einem unruhigen und ungerechten Weltsystem. Gebet ist Energie, die Energie der Liebe und transformative Kraft. Es ist uns gegeben, es zum Wohle der gesamten Schöpfung zu nutzen. Im Gebet gibt Gott uns den Treibstoff des Lebens und bittet uns, ihn zu leben.
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