Ein Zitat von Robert Kuttner

Seit über einem Jahrhundert nutzen Volkskämpfe in den Demokratien den Nationalstaat, um den rohen Kapitalismus zu zügeln. Die Macht der Wähler hat die Macht des Kapitals ausgeglichen. Doch mit dem Abbau nationaler Barrieren im Namen eines freieren Handels verringert sich auch die Fähigkeit der Regierungen, den Kapitalismus im breiten öffentlichen Interesse zu verwalten. Das eigentliche Problem ist also nicht „Handel“, sondern demokratische Regierungsführung.
Demokratischer Kapitalismus: Ein kooperatives Unternehmen, um genug Geld zu verdienen, um genügend Einfluss im Kongress zu kaufen, um die Kontrolle über die Waffen der Regierung zu erlangen und so noch mehr Geld für Ihre Interessengruppe zu bekommen. Sozialdemokratischer Kapitalismus: Ein kooperatives Unternehmen, um genug staatliche Vorteile zu versprechen Wähler, um die Kontrolle über die Waffen der Regierung zu erlangen, um zu verhindern, dass andere Interessengruppen so viel Macht erlangen wie Sie.
Das politische Ziel des universellen Kapitalismus ist größtmögliche individuelle Autonomie, die Trennung der politischen Macht der Inhaber öffentlicher Ämter von der wirtschaftlichen Macht der Bürger sowie die weite Verbreitung privater wirtschaftlicher Macht.
Der Wohlfahrtsstaatskapitalismus des 20. Jahrhunderts war historisch einzigartig, da das Nationaleinkommen zwischen Löhnen und Gewinnen, Arbeit und Kapital aufgeteilt war.
Regierungen, die in erster Linie zum Schutz und zur Stärkung des Kapitalismus existieren, behalten ihre Macht durch den Einsatz von Technologien, die die Bevölkerung kontrollieren – durch Brot oder Spiele, durch Krieg oder Schulbildung, durch Armeen und Polizei, die alle durch Technologie ermöglicht und gestärkt werden. Das ist, was wir den Peitschen-Teil des Kapitalismus nennen könnten, während der Reichtum für die Wenigen das Zuckerbrot ist.
Wenn Sie „Staat“ sagen, meinen Sie „national“. Nationalsozialismus. Das haben Mussolini und Hitler getan. Nationalsozialismus. Staatskapitalismus. Sie haben den Namen geändert.
Die Sowjetunion nutzte die Ausbeutung von Arbeitern im Kapitalismus als Agitationsthema, um westliche Demokratien zu untergraben, obwohl sie im eigenen Land Sklavenarbeit praktizierte.
Gewerkschaften standen im Laufe der Geschichte an vorderster Front im Kampf für demokratischen Wandel und soziale Gerechtigkeit. In vielen Ländern sind wir die organisierte Stimme der Opposition gegen Regierungen, die auf Geheiß der Macht von Konzernen und Eigeninteressen agieren.
Eine der bitteren Ironien des 20. Jahrhunderts bestand darin, dass der Kommunismus, der als egalitäre Doktrin begann und dem Kapitalismus Selbstsucht und gefühllose Opferbereitschaft gegenüber anderen vorwarf, an der Macht zu einem System wurde, dessen Selbstsucht und Gefühllosigkeit gegenüber anderen die Sünden des Kapitalismus verblassen ließen.
Aber nehmen wir einmal an, der freie Wettbewerb ohne jegliche Art von Monopol würde den kapitalistischen Handel schneller entwickeln. Ist es nicht eine Tatsache, dass die Konzentration von Produktion und Kapital umso größer ist, was zu Monopolen führt, je schneller sich Handel und Kapitalismus entwickeln?
Der Weg zur Begrenzung des Vetternwirtschaftskapitalismus: Es ist eine Reise, es ist kein Ziel. Langsam aber sicher ist in Indien der Vetternwirtschaftskapitalismus gestorben und die Regierungsführung sorgt für echtes Wachstum.
Wir Menschen haben seit jeher den Zwang, Dinge zu benennen und so mit ihnen umgehen zu können. Der Name, den wir einer Sache geben, prägt unsere Einstellung dazu. Und im antiken Denken hat der Name selbst Macht, so dass die Kenntnis des Namens einer Person bedeutet, eine gewisse Macht über sie zu haben. Und in manchen Gesellschaften gab es, wie Sie wissen, einen öffentlichen Namen und einen echten oder geheimen Namen, der anderen nicht preisgegeben wurde.
Das Hauptargument ist, dass der Kapitalismus aus einer Vielzahl unterschiedlicher Praktiken besteht und dass es daher bei der Herausforderung des Kapitalismus um eine Vielzahl von Kämpfen gehen muss. Ich greife auf die wichtige Arbeit von JK Gibson-Graham zurück, die argumentiert, dass wir den antikapitalistischen Kampf nach dem Vorbild feministischer Kämpfe gestalten sollten.
Der Begriff Macht kommt vom lateinischen „posse“ – tun, können, verändern, beeinflussen oder bewirken. Macht zu haben bedeutet, die Fähigkeit zu besitzen, Veränderungen zu kontrollieren oder zu steuern. Alle Formen der Führung müssen Macht nutzen. Die zentrale Frage der Macht in der Führung ist nicht: Wird sie genutzt? Sondern: Wird es sinnvoll und sinnvoll genutzt?
Beim Kapitalismus geht es nicht um freie Wettbewerbsentscheidungen zwischen Menschen, die beim Kauf und Verkauf wirtschaftlicher Macht einigermaßen gleich sind. Es geht darum, Kapital zu konzentrieren, die wirtschaftliche Macht in sehr wenigen Händen zu konzentrieren und diese Macht dazu zu nutzen, jeden zu vernichten, der sich ihnen in den Weg stellt.
Der Anarchismus ist gegen Staaten, Armeen, Sklaverei, das Lohnsystem, das Grundbesitzersystem, Gefängnisse, Monopolkapitalismus, Oligopolkapitalismus, Staatskapitalismus, Bürokratie, Leistungsgesellschaft, Theokratie, revolutionäre Regierungen, Patriarchat, Matriarchat, Monarchie, Oligarchie, Schutzgelderpressung und Einschüchterung von Gangstern und allen anderen Arten von Zwangsinstitutionen. Mit anderen Worten: Der Anarchismus ist gegen die Regierung in all ihren Formen.
Ich kenne den Unterschied zwischen Risikokapital[ismus] und Geierkapitalismus. Risikokapitalismus ist eine gute Sache. Er stellt diese Lücke bereit und hilft diesen Unternehmen dabei, auszusteigen und mit der Schaffung von Arbeitsplätzen und Arbeit zu beginnen. Aber Mitt Romney und Bain Capital waren an dem beteiligt, was ich Geierkapitalismus nenne. Und sie gingen nach Gaffney und übernahmen die Fotoalbum-Firma aus keinem anderen Grund, als im Grunde genommen alles reinzuwaschen. Und diese Leute haben ihre Jobs verloren.
Diese Website verwendet Cookies, um Ihnen das bestmögliche Erlebnis zu bieten. Mehr Info...
Habe es!