Ein Zitat von Robert Musil

Und während der Glaube, der auf theologischem Denken basiert, heute überall in einem erbitterten Kampf mit Zweifeln und dem Widerstand der vorherrschenden Form des Rationalismus verwickelt ist, scheint es doch, dass die nackte Grunderfahrung selbst, diese ursprüngliche Ergreifung mystischer Einsicht, ohne religiöse Konzepte, vielleicht nein nicht mehr als religiöse Erfahrung betrachtet werden kann, hat eine enorme Ausbreitung erfahren und bildet nun die Seele jenes komplexen Irrationalismus, der unsere Zeit heimsucht wie ein Nachtvogel, der sich im Morgengrauen verirrt.
Ich sage, dass Glaubensbekenntnisse, Dogmen und Theologien Erfindungen des Geistes sind. Es liegt in der Natur des Geistes, aus Erfahrungen einen Sinn zu machen und die Konglomerate der Erfahrung auf Verständniseinheiten zu reduzieren, die wir Prinzipien, Ideologien oder Konzepte nennen. Religiöse Erfahrung ist dynamisch, fließend, sprudelnd, hefig. Aber der Geist kann damit nicht umgehen, also muss er religiöse Erfahrungen auf irgendeine Weise einsperren und in Flaschen füllen. Wenn sich die Erfahrung dann beruhigt, zieht der Geist eine Perle darauf und extrahiert Konzepte, Vorstellungen und Dogmen, sodass die religiöse Erfahrung für den Geist einen Sinn ergeben kann.
Wenn die religiöse Erfahrung lediglich ein naiver Eindruck eines Uninformierten gewesen wäre, hätte sie nicht zu einer solchen intellektuellen Einsicht, einer solchen spirituellen Erhöhung, einem solch spektakulären religiösen Ritual oder zu der immensen Menge an Liedern, Gedichten, Literatur und Tänzen geführt, die die Menschen hervorgebracht haben.
Ein Großteil der Philosophie der Religionserziehung basiert auf einer falschen Prämisse, und vielleicht haben viele das Wesentliche der christlichen Erfahrung verfehlt, da an ihre Stelle eine Religionserziehung getreten ist.
Wenn professionelle religiöse Führer [nicht mehr] unterrichten können ... können unsere Künstler und kreativen Schriftsteller vielleicht in diese Priesterrolle schlüpfen und neue Erkenntnisse in unsere verlorene und beschädigte Welt bringen.
Dankbarkeit hat eine grundlegende spirituelle Qualität, die über religiöse Traditionen hinausgeht. Dankbarkeit ist eine universelle menschliche Erfahrung, die entweder als zufälliges Gnadenereignis oder als eine gewählte Einstellung zur Schaffung einer besseren Lebenserfahrung erscheinen kann; in vielerlei Hinsicht enthält es Elemente von beidem. Dankbare Menschen spüren, dass sie nicht von anderen oder von Gott getrennt sind; Diese Anerkennung der Einheit mit allen Dingen bringt ein tiefes Gefühl der Dankbarkeit mit sich, ob wir nun religiös sind oder nicht.
Aufgrund der Veränderungen, die im Laufe des letzten Jahrhunderts unsere empirisch fundierten Weltbilder und damit den moralischen Wert vieler ihrer Elemente verändert haben, neigt das „religiöse Ideal des Menschen“ dazu, bestimmte Tendenzen zu betonen und sich in Begriffen auszudrücken, die dies tun scheinen auf den ersten Blick nicht mehr mit dem „christlich-religiösen Ideal“ übereinzustimmen.
Ich habe das Gefühl, dass eines der Dinge, die für das amerikanische Leben von zentraler Bedeutung sind, die religiöse Erfahrung ist, und ich denke, dass die Erfahrung, in Amerika Muslim zu sein, eine ebenso gültige und wichtige Perspektive auf die religiöse Erfahrung Amerikas ist wie das evangelische Christentum oder das Judentum – was auch immer es kann sein.
Der springende Punkt des religiösen Glaubens, seine Stärke und sein größter Ruhm besteht darin, dass er nicht auf rationaler Rechtfertigung beruht. Vom Rest von uns wird erwartet, dass wir unsere Vorurteile verteidigen. Aber wenn Sie eine religiöse Person bitten, ihren Glauben zu rechtfertigen, verletzen Sie die „Religionsfreiheit“.
Während nur wenige Religionsführer und Gelehrte an den Gemeinsamkeiten zwischen den verschiedenen Religionsgruppen zweifeln würden, fällt es den Anhängern dieser Religionen leider schwer, friedlich zusammenzuleben.
Manchmal habe ich das Gefühl, dass religiöse Inhalte, religiöse Dramen fast wie eine Geschichte erzählt werden, wie eine Darstellung von Fakten, und in „AD The Bible Continues“ ist es ein Drama, ein echtes Drama, das wir heute gerne im Fernsehen sehen Die Charaktere kämpfen und zweifeln und stehen völlig im Konflikt miteinander, ein bisschen wie in „House of Cards“.
Religiöser Glaube sollte ebenso wie politischer Glaube auf Argumentation, auf der Entwicklung von Gedanken und Gefühlen basieren. Die beiden Dinge sind untrennbar miteinander verbunden.
Wir erleben heute in Amerika eine religiöse Renaissance, wie viele Leute sagen. Ich würde sagen, diese religiöse Renaissance ist zu neunzig Prozent die größte Gefahr, mit der echte religiöse Erfahrungen jemals konfrontiert wurden.
Es gibt zwei Arten des Wissenserwerbs, nämlich durch Argumentation und durch Erfahrung. Das Denken zieht eine Schlussfolgerung und lässt uns die Schlussfolgerung zulassen, macht die Schlussfolgerung jedoch nicht sicher, noch beseitigt es Zweifel, sodass der Geist auf der Intuition der Wahrheit ruhen kann, es sei denn, der Geist entdeckt sie auf dem Weg der Erfahrung.
Unsere religiösen Institutionen sind viel zu oft zu Dienern des Status quo geworden, während die echte religiöse Erfahrung alles andere als das ist. Wahre Religion zerstört von Natur aus das Gewesene und bringt ewig Neues hervor.
Dualität ist die wahre Wurzel unseres Leidens und all unserer Konflikte. Alle unsere Konzepte und Überzeugungen, egal wie tiefgreifend sie auch sein mögen, sind wie Netze, die uns im Dualismus gefangen halten. Wenn wir unsere Grenzen entdecken, müssen wir versuchen, sie zu überwinden und uns von jeder Art religiöser, politischer oder sozialer Überzeugung zu lösen, die uns möglicherweise festhält. Wir müssen Konzepte wie „Erleuchtung“, „die Natur des Geistes“ usw. aufgeben, bis wir es nicht länger versäumen, unser Wissen in unsere tatsächliche Existenz zu integrieren.
Es gibt keine wirkliche religiöse Erfahrung, die sich nicht in der Nächstenliebe ausdrückt.
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