Ein Zitat von Robert Neelly Bellah
Wir müssen uns als Teil der Evolutionserzählung verstehen. Und die Evolution hört nie auf. Die Vorstellung, dass die menschliche Evolution irgendwann aufhörte und die „Geschichte“ die Oberhand gewann, ist absurd, obwohl sie unter verschiedenen Sozialwissenschaftlern und Humanisten weit verbreitet ist.
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Im Gegensatz zur Geschichte ist Evolution ein unbewusster Prozess. Eine andere und vielleicht bessere Formulierung wäre, zu sagen, dass die Evolution ein natürlicher Prozess ist, die Geschichte ein menschlicher ... Sofern wir den Menschen als Teil der Natur behandeln – zum Beispiel in einer biologischen Untersuchung der Evolution – -Wir behandeln ihn gerade nicht als historisches Wesen. Als sich historisch entwickelndes Wesen ist er der Natur sowohl als Erkenner als auch als Handelnder gegenübergestellt.
Wir sind so arrogant, dass wir vergessen, dass wir nicht der Grund der Evolution sind, wir sind nicht der Punkt der Evolution. Wir sind Teil der Evolution. Leider glauben wir, dass wir geschaffen wurden, um den Planeten und die Natur zu beherrschen. Stimmt nicht.
Es ist wichtig, dass die Evolution zum zentralen Kern jedes Bildungssystems wird, denn es ist die Evolution im weitesten Sinne, die die anorganische Natur mit dem Leben, die Sterne mit der Erde, die Materie mit dem Geist und die Tiere mit dem Menschen verbindet. Die Menschheitsgeschichte ist eine Fortsetzung der biologischen Evolution in anderer Form.
Evolution hat kein langfristiges Ziel. Es gibt kein Fernziel, keine endgültige Perfektion, die als Auswahlkriterium dienen könnte, obwohl die menschliche Eitelkeit die absurde Vorstellung hegt, dass unsere Spezies das Endziel der Evolution ist.
Alle Wissenschaftler sind sich einig, dass Evolution stattgefunden hat – dass alles Leben von einer gemeinsamen Abstammung abstammt, dass es ein Aussterben gegeben hat und dass neue Taxa, neue biologische Gruppen entstanden sind. Die Frage ist: Reicht die natürliche Selektion aus, um die Evolution zu erklären? Ist es der Treiber der Evolution?
Alle Wissenschaftler sind sich einig, dass Evolution stattgefunden hat – dass alles Leben von einer gemeinsamen Abstammung abstammt, dass es ein Aussterben gegeben hat und dass neue Taxa, neue biologische Gruppen entstanden sind. Die Frage ist: Reicht die natürliche Selektion aus, um die Evolution zu erklären? Ist es der Treiber der Evolution?
Dass es eine Evolution der einen oder anderen Art gibt, ist mittlerweile unter Wissenschaftlern allgemein anerkannt. Ob diese Entwicklung zielgerichtet ist oder nicht, ist eine andere Frage.
Wenn man Evolution als bloße Veränderung im Laufe der Zeit definiert, dann sehe ich kein Problem darin, wenn man Christ ist und an die Evolution glaubt. Aber so definieren Lehrbücher Evolution nicht. Sie definieren Evolution als zufällig und ungerichtet, ohne Plan oder Zweck.
Die soziale Dynamik der Menschheitsgeschichte verdeutlicht, noch mehr als die der biologischen Evolution, das Grundprinzip der ökologischen Evolution – dass alles von allem anderen abhängt. Die neun Elemente, die wir in der gesellschaftlichen Evolution der drei Familien von Phänotypen beschrieben haben – die Phyla von Dingen, Organisationen und Menschen, die genetischen Grundlagen des Wissens, die durch Energie und Materialien zur Erzeugung von Phänotypen wirken, und die drei Bindungsbeziehungen Bedrohung, Integration und Austausch – alle interagieren miteinander.
Die Evolution wird von ihren Praktikern als mehr als bloße Wissenschaft propagiert. Die Evolution wird als Ideologie, als säkulare Religion verkündet – als vollwertige Alternative zum Christentum mit Sinn und Moral. Ich bin ein begeisterter Evolutionist und ehemaliger Christ, aber ich muss zugeben, dass die Literalisten mit dieser einen Beschwerde – und Herr Gish ist nur eine von vielen, die sie vorbringen – absolut Recht haben. Evolution ist eine Religion. Das galt für die Evolution am Anfang und gilt auch für die heutige Evolution.
Religion ist ein Merkmal der kulturellen Evolution, das sich unter anderem mit Ängsten befasst, die durch die kulturelle Evolution entstehen; Es trägt dazu bei, den gesellschaftlichen Wandel vor sich selbst zu schützen.
Die Geschichte von Mirror Mirror ist in vielerlei Hinsicht eine Geschichte über die Evolution. Es geht um die Entwicklung eines Kindes zum Erwachsenen. Es geht um die Entwicklung dieser Zwerge zu etwas, das etwas weniger felsenartig, etwas humanoider ist. Es geht auch um die Entwicklung der Geschichte, von der Dunkelheit des Mittelalters ins Licht des Zeitalters der Vernunft.
Die Geschichte von „Mirror Mirror“ ist in vielerlei Hinsicht eine Geschichte über die Evolution. Es geht um die Entwicklung eines Kindes zum Erwachsenen. Es geht um die Entwicklung dieser Zwerge zu etwas, das etwas weniger felsenartig, etwas humanoider ist. Es geht auch um die Entwicklung der Geschichte, von der Dunkelheit des Mittelalters ins Licht des Zeitalters der Vernunft.
Die Evolution findet in der Welt der Zeit, des Raums und der Form statt, während die ursprüngliche Natur des Geistes letztendlich zeitlos und formlos ist, vor dem Beginn der Evolution, aber nicht anders als dieser. Wir finden Geist oder Leere nicht, indem wir einen evolutionären Omega-Zeitpunkt erreichen, sondern indem wir den Kreislauf von Zeit und Evolution ganz verlassen (oder aufhören, uns in ihn hineinzuziehen).
Die menschliche Eitelkeit hegt die absurde Vorstellung, dass unsere Spezies das Endziel der Evolution sei.
Selbst wenn es wahr wäre, dass die Evolution oder die Evolutionslehre Unmoral förderte, würde das nicht bedeuten, dass die Evolutionstheorie falsch war.
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