Ein Zitat von Robert Owen
In einem rationalen Zustand der Gesellschaft gibt es keine Gerichte und alle Utensilien und Torheiten des Rechts.
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Der Ruhm der Gerechtigkeit und die Majestät des Rechts werden nicht nur durch die Verfassung geschaffen – noch durch die Gerichte – noch durch die Beamten des Gesetzes – noch durch die Anwälte –, sondern durch die Männer und Frauen, die unsere Gesellschaft ausmachen – die die Beschützer sind des Gesetzes, da sie selbst durch das Gesetz geschützt sind.
Ohne Gesetz kann die Gesellschaft nicht existieren. Das Gesetz ist das Band der Gesellschaft: das, was sie schafft, das, was sie erhält und zusammenhält. Es ist tatsächlich das Wesen der Zivilgesellschaft.
Ohne Gesetz können wir nicht in Frieden leben. Und obwohl das Gesetz nicht perfekt sein kann, kann es doch gerecht sein, wenn es in Unkenntnis der Identität der Anspruchsberechtigten geschrieben und auf alle gleichermaßen angewendet wird. Dann ist es nicht nur Eigentum der Kläger, sondern auch der Gesellschaft, die ihr Handeln nun auf einer vernünftigen Annahme der rechtlichen Behandlung stützen kann.
Sie werden in der Zeitung häufiger von Bundesgerichten lesen, aber das Recht, das Menschen betrifft, die Prozesse, die Menschen betreffen, sind im Großen und Ganzen den Landesgerichten vorbehalten
Sie werden in der Zeitung häufiger von Bundesgerichten lesen, aber das Recht, das Menschen betrifft, die Prozesse, die Menschen betreffen, sind im Großen und Ganzen den Landesgerichten vorbehalten.
Ich frage mich oft, ob wir unsere Hoffnungen nicht zu sehr auf Verfassungen, auf Gesetze und auf Gerichte setzen. Das sind falsche Hoffnungen, glauben Sie mir, das sind falsche Hoffnungen. Freiheit liegt in den Herzen von Männern und Frauen; Wenn es dort stirbt, kann keine Verfassung, kein Gesetz, kein Gericht es retten; Keine Verfassung, kein Gesetz, kein Gericht kann auch nur viel dazu beitragen. Solange es dort liegt, braucht es keine Verfassung, kein Gesetz, keine Gerichte, um es zu retten.
Wenn das Gesetz Ihnen nicht das gibt, was Sie wollen, können Sie sich dem Gesetz widersetzen, Sie können daran arbeiten, das Gesetz zu ändern, aber Sie können das Gesetz nicht ignorieren. Daher ist es von grundlegender Bedeutung, dass die Verfassungen jedes einzelnen unserer Mitgliedstaaten gewahrt und respektiert werden.
Es gibt nur ein Gesetz für alle, nämlich das Gesetz, das alle Gesetze regiert, das Gesetz unseres Schöpfers, das Gesetz der Menschheit, der Gerechtigkeit, der Gleichheit – das Gesetz der Natur und der Nationen.
Das Gesetz selbst wird entweder außer Kraft gesetzt oder als Instrument betrachtet, das der Staat zur Einschränkung und Überwachung einer bestimmten Bevölkerung einsetzen kann; Der Staat unterliegt nicht der Rechtsstaatlichkeit, aber das Recht kann ausgesetzt oder taktisch und teilweise eingesetzt werden, um den Anforderungen eines Staates gerecht zu werden, der mehr und mehr danach strebt, souveräne Macht seinen Exekutiv- und Verwaltungsbefugnissen zuzuordnen. Das Gesetz wird im Namen der „Souveränität“ der Nation außer Kraft gesetzt, wobei „Souveränität“ die Aufgabe jedes Staates bezeichnet, seine eigene Territorialität zu bewahren und zu schützen.
Die auf diese Weise übermittelten Lehren nennen wir das offenbarte oder göttliche Gesetz, und sie sind nur in den Heiligen Schriften zu finden. Bei einem Vergleich stellt sich heraus, dass sie tatsächlich Teil des ursprünglichen Naturgesetzes sind. Auf diesen beiden Grundlagen, dem Naturgesetz und dem Gesetz der Offenbarung, basieren alle menschlichen Gesetze; das heißt, es darf nicht zugelassen werden, dass menschliche Gesetze diesen widersprechen.
Ich fand heraus, dass Viola Desmond die erste Frau war, deren Fall vor Gericht verhandelt wurde, und es war nicht so, dass sie versuchte, sie zu verklagen, weil sie sie aus dem Theater geworfen hatte; Sie nahmen das Gesetz und nutzten es, um sie zu verhaften. Das war wirklich schockierend für mich. Wir hatten in Kanada keine Gesetze, die tatsächlich eine Rassentrennung vorsahen, wie es in den Vereinigten Staaten der Fall war. Aber hier hatten wir Leute, die das Gesetz – das Vergnügungssteuergesetz – nutzten, um die Rassentrennung durchzusetzen, und unsere Gerichte erlaubten ihnen, das zu tun.
Eine große pluralistische Gesellschaft kann nicht regiert werden, ohne anzuerkennen, dass es über ihre pluralistischen Interessen hinaus eine rationale Ordnung mit einem übergeordneten Gewohnheitsrecht gibt.
Die Geschworenen haben immer wieder und in kritischen Momenten herausgefunden, was ihr Sinn für das Vernünftige und Gerechte ist. Wenn ihr Gerechtigkeitssinn in eine Richtung gegangen ist und der Fall in eine andere, haben sie „entgegen den Beweisen“ festgestellt, dass das englische Gewohnheitsrecht auf einem Abkommen zwischen dem Gesetz und dem Volk beruht: Die Jury ist der Ort, an den das Volk kommt ins Gericht: Der Richter beobachtet sie und das Volk schaut zurück. Eine Jury ist der Ort, an dem der Handel abgeschlossen wird. Die Jury urteilt nicht nur über den Angeklagten, sondern auch über die Gerechtigkeit und Menschlichkeit des Gesetzes.
Das Gewohnheitsrecht der beweglichen Sachen, das heißt das Gesetz, das letztendlich von den Gerichten des Königs zur Regelung von Streitigkeiten über Eigentum und Besitz von Gütern verabschiedet wurde, war größtenteils ein Nebenprodukt dieses neuen Verfahrens, das eingeführt wurde wurden hauptsächlich eingeführt, um das feudale System des Landrechts zu perfektionieren.
Ein gerechtes Gesetz ist ein von Menschen geschaffener Kodex, der mit dem moralischen Gesetz oder dem Gesetz Gottes übereinstimmt. Ein ungerechtes Gesetz ist ein Kodex, der nicht mit dem moralischen Gesetz übereinstimmt. Um es mit den Worten des Heiligen Thomas von Aquin auszudrücken: Ein ungerechtes Gesetz ist ein menschliches Gesetz, das nicht im ewigen und natürlichen Gesetz verwurzelt ist.
Das Gesetz ist vor uns allen gleich; aber vor dem Gesetz sind wir nicht alle gleich. Praktisch gibt es ein Gesetz für die Reichen und ein anderes für die Armen, ein Gesetz für die Schlauen und ein anderes für die Einfachen, ein Gesetz für die Mächtigen und ein anderes für die Schwachen, ein Gesetz für die Unwissenden und ein anderes für die Gelehrten, ein Gesetz für die Mutigen und ein anderes für die Schüchternen, und innerhalb der Familiengrenzen gibt es ein Gesetz für die Eltern und überhaupt kein Gesetz für das Kind.
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