Ein Zitat von Robert Sheckley
Warum in Gottes Namen sollte ein Gott gelobt werden, wenn er nur seine göttliche Funktion erfüllt?
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Was ist Sünde? Es ist die Ehre Gottes, die nicht geehrt wird. Die Heiligkeit Gottes wird nicht verehrt. Die Größe Gottes wird nicht bewundert. Die Macht Gottes wird nicht gepriesen. Die Wahrheit Gottes wird nicht gesucht. Die Weisheit Gottes wird nicht geschätzt. Die Schönheit Gottes wird nicht geschätzt. Die Güte Gottes wird nicht genossen. Der Treue Gottes wird nicht vertraut. Die Gebote Gottes wurden nicht befolgt. Die Gerechtigkeit Gottes wird nicht respektiert. Der Zorn Gottes ist nicht zu fürchten. Die Gnade Gottes wird nicht geschätzt. Die Gegenwart Gottes wird nicht geschätzt. Die Person Gottes wird nicht geliebt. Das ist Sünde.
Wir nennen Gott nicht beim Namen; Gott offenbart uns seinen Namen. Wir haben nicht das Recht, Autorität über Gott auszuüben. Gott ist das Urheberrecht, er ist ein Markenzeichen, er lässt seinen Namen patentieren.
Ein König ist ein sterblicher Gott auf Erden, dem der lebendige Gott als große Ehre seinen eigenen Namen geliehen hat; aber gleichzeitig sagte er ihm, er solle wie ein Mensch sterben, damit er nicht stolz sei und sich schmeichele, dass Gott ihm mit seinem Namen auch seine Natur verliehen habe.
Jesus war nicht nur gottesfürchtig, gottähnlich, gotthungrig, gottzentriert oder betete Gott an. Er war Gott. Nicht nur ein Diener Gottes, Werkzeug Gottes oder Freund Gottes, sondern Jesus war Gott.
Nur eine Rechtsordnung, die am Vorrang des Gesetzes Gottes festhält, kann wahre Freiheit hervorbringen, Freiheit für Gerechtigkeit, Wahrheit und ein gottgefälliges Leben. Freiheit als etwas Absolutes ist einfach eine Behauptung des „Rechts“ des Menschen, sein eigener Gott zu sein; das bedeutet eine radikale Leugnung der Rechtsordnung Gottes. „Freiheit“ ist somit ein anderer Name für den Anspruch des Menschen auf Göttlichkeit und Autonomie. Es bedeutet, dass der Mensch zu seinem eigenen Absoluten wird.
Leichtgläubigkeit und Leichtgläubigkeit gelten in jedem Bereich des menschlichen Lebens als unerwünschte Eigenschaften – außer in der Religion ... Warum werden wir von gottesfürchtigen Männern dafür gelobt, dass wir unsere „göttliche Gabe“ der Vernunft aufgeben, wenn wir ihre geistigen Grenzen überschreiten?
Im Gegensatz zur Liebe gehört der Zorn nicht zu den intrinsischen Vollkommenheiten Gottes. Es ist vielmehr eine Funktion der Heiligkeit Gottes gegenüber der Sünde. Wo es keine Sünde gibt, gibt es keinen Zorn – aber es wird immer Liebe in Gott geben. Wo Gott in seiner Heiligkeit seinen Bildträgern in ihrer Rebellion entgegentritt, muss es Zorn geben, sonst ist Gott nicht der eifersüchtige Gott, der er zu sein vorgibt, und seine Heiligkeit wird in Frage gestellt. Der Preis für die Abschwächung des Zorns Gottes besteht darin, dass Gottes Heiligkeit gemindert wird.
Im Laufe der Jahre habe ich einige wesentliche Prinzipien entdeckt, um Gottes Willen zu erkennen: Erstens müssen wir uns durch Gottes Gnade fest dazu verpflichten, zuerst das Reich Gottes und seine Herrlichkeit zu suchen. Zweitens müssen wir eine Lebensdisziplin einführen, um unseren Geist im Wort Gottes zu erneuern. Drittens müssen wir göttlichen Rat von reifen Gläubigen einholen. Viertens müssen wir auf Anzeichen dafür achten, dass Gottes Vorsehung Türen öffnet und schließt. Schließlich sollten wir die Wünsche unseres Herzens berücksichtigen.
Die Veden informieren uns darüber, dass es keinen Unterschied zwischen der Person Gott und seinem heiligen Namen gibt, da Gott absolut ist; der Name ist Gott.
Wie kann ein guter Gott grausame Menschen in Autoritätspositionen berufen? Die Antwort ist einfach: Gott ist der Urheber der Autorität, aber er ist nicht der Urheber der Grausamkeit. Der Mensch ist für seine grausamen Taten verantwortlich, nicht Gott. Alle Autorität kommt von Gott, aber nicht jede Autorität ist göttlich.
Warum sollte ich mir wünschen, Gott besser zu sehen als an diesem Tag? Ich sehe jede Stunde der vierundzwanzig und jeden Augenblick etwas von Gott. In den Gesichtern von Männern und Frauen sehe ich Gott und in meinem eigenen Gesicht im Glas; Ich finde Briefe von Gott, die auf der Straße liegen, und jeder ist mit Gottes Namen unterschrieben. Und ich lasse sie, wo sie sind, denn ich weiß, dass andere pünktlich für immer und ewig kommen werden.
Zufriedenheit ist eines der charakteristischsten Merkmale eines gottesfürchtigen Menschen, denn sein Herz ist auf Gott ausgerichtet und nicht auf Besitz, Stellung oder Macht.
Gottes sorgfältige Anweisungen zum Bau der Stiftshütte in Exodus 31 erinnern uns daran, dass seine Vollkommenheit den Maßstab für alles setzt, was wir in seinem Namen erschaffen. Was auch immer wir machen – nicht nur in der bildenden Kunst, sondern in allen Künsten – wir sollten es so gut wie möglich machen und Gott unser Bestes geben.
Es ist die Aufgabe von Gott Rama, das Böse zu vernichten, wo auch immer es auftritt, und es ist gleichermaßen die Aufgabe von Gott Rama, seinen Anhängern wie Bibhishana eine freie Charta der unwiderruflichen Selbstverwaltung zu geben.
Frieden sollte ein Kennzeichen des gottesfürchtigen Menschen sein, erstens, weil er ein gottähnliches Merkmal ist: Gott wird im Neuen Testament mehrmals als Gott des Friedens bezeichnet. Er ergriff die Initiative, Frieden mit rebellischen Männern zu schaffen, und er ist der Urheber sowohl des persönlichen Friedens als auch des Friedens unter den Menschen. Frieden sollte Teil unseres Charakters sein, auch weil Gott uns seinen Frieden versprochen hat, weil er uns geboten hat, Frieden in unserem Leben und in unseren Beziehungen herrschen zu lassen, und weil Frieden eine Frucht des Geistes und daher ein Beweis dafür ist, dass er in unserem Leben wirkt .
Ein König ist ein sterblicher Gott auf Erden, dem der lebendige Gott als große Ehre seinen eigenen Namen geliehen hat; aber gleichzeitig sagte er ihm, er solle wie ein Mensch sterben, damit er nicht stolz sei und sich schmeichele, dass Gott ihm mit seinem Namen auch seine Natur verliehen habe. JOHN LOCKE, „Of a King“, The Conduct of the Understanding: Essays, Moral, Economic, and Political Ein König kann ein Werkzeug sein, ein Ding aus Stroh; aber wenn er dazu dient, unsere Feinde zu erschrecken und unser Eigentum zu sichern, ist das gut genug: Eine Vogelscheuche ist ein Ding aus Stroh, aber sie schützt das Korn.
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