Ein Zitat von Robert Thurman
Man kann sich nicht auf etwas Absolutes beziehen, sonst wäre es nicht absolut, sondern relativ. Auf intellektueller Ebene ist das einfach. Allerdings hört man Theologen in den theistischen Traditionen über den absoluten Gott sprechen, und ich sah Gott, oder Gott sprach; Sprechen, gesehen werden, das sind alles relationale Dinge. Was also an einem solchen Wesen absolut ist, wäre eigentlich nicht absolut.
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Ein absolutes Wesen wäre für die Welt irrelevant, da es sie nicht erschaffen könnte. Jede Aktion oder jeder kausale Prozess, an dem sie beteiligt wären, würde sie relational machen. Ein Absolutes ist das Gegenteil von Relativ. Das ist jedoch leicht zu verstehen, auch wenn wir verstehen, dass man sich intellektuell, was sehr wichtig ist, noch nicht vollständig transformiert.
Allah ist in sich selbst das Nichtsein und das Seiende, das Nichtexistierende und das Existierende. Er ist zugleich das, was wir als absolutes Nichtsein und als absolutes Sein bezeichnen; oder durch relatives Nichtsein und relatives Sein. . . . Alle diese Bezeichnungen gehen allein auf Gott zurück, denn es gibt nichts, was wir wahrnehmen, wissen, schreiben oder sagen können, was nicht Ihn wäre.
Es gibt Ähnlichkeiten zwischen absoluter Macht und absolutem Glauben: die Forderung nach absolutem Gehorsam, die Bereitschaft, das Unmögliche zu versuchen, eine Vorliebe für einfache Lösungen, um den Knoten zu durchtrennen, anstatt ihn zu lösen, die Betrachtung von Kompromissen als Kapitulation. Sowohl absolute Macht als auch absoluter Glaube sind Instrumente der Entmenschlichung. Daher korrumpiert absoluter Glaube ebenso absolut wie absolute Macht.
Es gibt absolute Atheisten ... Absoluter Atheismus ist keineswegs ein bloßes Fehlen des Glaubens an Gott. Es ist vielmehr eine Ablehnung Gottes, ein Kampf gegen Gott, eine Herausforderung an Gott.
Es ist dem Menschen nicht gegeben, die ganze Wahrheit zu kennen. Seine Pflicht besteht darin, der Wahrheit, wie er sie sieht, gerecht zu werden und dabei auf die reinsten Mittel zurückzugreifen, nämlich auf Gewaltlosigkeit. Gott allein kennt die absolute Wahrheit. Deshalb habe ich oft gesagt: Die Wahrheit ist Gott. Daraus folgt, dass der Mensch als endliches Wesen die absolute Wahrheit nicht kennen kann. Niemand auf dieser Welt besitzt die absolute Wahrheit. Dies ist allein Gottes Attribut. Relative Wahrheit ist alles, was wir wissen. Deshalb können wir der Wahrheit nur so folgen, wie wir sie sehen. Ein solches Streben nach Wahrheit kann niemanden in die Irre führen.
Die Bergpredigt beweist auf donnernde und unbestreitbare Weise, dass wir alle vor Gott auf gleicher Augenhöhe stehen: Mörder und Zornbrecher, Ehebrecher und Lügner, Diebe und Geizhals. Wir sind alle verzweifelt, und das ist tatsächlich der einzige Zustand, der für einen Menschen angemessen ist, der Gott kennenlernen möchte. Da wir vom absoluten Ideal abgefallen sind, können wir nur im Sicherheitsnetz der absoluten Gnade landen.
Wer keine absoluten Werte hat, kann das Relative nicht bloß relativ bleiben lassen; Sie heben es immer auf die Ebene des Absoluten.
Ich habe es zum ersten und letzten Mal in meinem Leben gewagt, eine theologische Schlussfolgerung zu formulieren: „Aber wie kann ein notwendiges Wesen existieren, das völlig vom Möglichen verunreinigt ist? Welchen Unterschied gibt es dann zwischen Gott und dem ursprünglichen Chaos? Ist das nicht bejahend.“ Gottes absolute Allmacht und seine absolute Freiheit in Bezug auf seine eigenen Entscheidungen bedeuten, zu beweisen, dass Gott nicht existiert?
Absolutes Wissen ist nur möglich, wenn Sie die absolute Wahrheit kennen, und um die absolute Wahrheit zu haben, müssen Sie zum absoluten Wesen in Ihnen gehen, das Ihr Geist ist. Es gibt Ihnen also die Wahrheit, es gibt Ihnen das kollektive Bewusstsein. Die Hauptsache ist, dass du eine äußerst friedvolle Persönlichkeit wirst, du wirst Frieden, du strahlst Frieden aus.
Nebenbei sollten wir dieses merkwürdige Zeichen unserer Zeit beachten: Das einzig Absolute, das erlaubt ist, ist das absolute Beharren darauf, dass es kein Absolutes gibt.
Absolute Ehrlichkeit ist eine ebenso absurde Abstraktion wie eine absolute Temperatur oder ein absoluter Wert.
Aber die Fundamentalisten, die „Kreationisten“, nutzen diese freien Plätze im Wissenschaftshotel, um die Konferenzen mit ihren Delegierten zu füllen. Sie sehen die Eröffnung – Kreativität ist etwas Absolutes – und sie setzen dieses Absolute mit ihrem mythischen Gott gleich, und sie stopfen diesen Gott mit allen Eigenschaften voll, die ihre eigenen egoistischen Neigungen fördern, angefangen bei der Tatsache, dass man nicht an dieses Besondere glaubt Gott, du schmort für immer in der Hölle, was nicht gerade eine großzügige Sicht auf Spirit ist.
In den letzten Jahren hatte sich mein Verständnis von Gott zu immer weiter entfernten Abstraktionen entwickelt. Ich dachte an Gott in Begriffen wie der göttlichen Realität, dem Absoluten oder dem Einen, der uns im Leben hält. Ich glaube zwar, dass Gott jenseits jeder Form und jedes Bildes steht, aber mir ist klar geworden, dass ich ein Bild brauche, um mich darauf beziehen zu können. Ich brauche ein Bild, um ein intimes Gespräch mit dem zu führen, was so groß, amorph, geheimnisvoll und heilig ist, dass es unfassbar wird. Ich meine, wirklich, wie kann man mit der göttlichen Realität vertraut werden? Oder das Absolute?
Die Wahrheit ist objektiv, weil Gott außerhalb von uns existiert; es ist universell, weil Gott über allem steht; es ist konstant, weil Gott ewig ist. Absolute Wahrheit ist absolut, weil sie aus dem Original stammt.
Der humorvolle Mann erkennt, dass absolute Reinheit, absolute Gerechtigkeit, absolute Logik und Perfektion jenseits menschlicher Errungenschaften liegen und dass Menschen seit Tausenden von Jahren in einem Zustand genialer Gebrechlichkeit glücklich leben konnten.
Zu sagen, ein Gedicht sei absolut, bedeutet nichts zu sagen, denn ein Tintenklecks kann absolut sein. Dennoch steckt man hinein, was einem gefällt. Es wird also völlig relativ.
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