Ein Zitat von Robert Winston

Obwohl Religion bei der Entwicklung und Durchsetzung eines soliden moralischen Rahmens hilfreich sein kann, können wir ganz einfach moralische Intuitionen entwickeln, ohne uns auf die Religion zu verlassen.
Ohne Gott und Religion gibt es keine moralische Wahrheit, sondern eine moralische Meinung
Es gibt zwei Arten von Einwänden gegen die Religion: intellektuelle und moralische. Der intellektuelle Einwand ist, dass es keinen Grund gibt, irgendeine Religion für wahr zu halten; Der moralische Einwand besteht darin, dass religiöse Gebote aus einer Zeit stammen, als die Menschen grausamer waren als sie es sind, und daher dazu neigen, Unmenschlichkeiten aufrechtzuerhalten, über die das moralische Gewissen der Zeit sonst hinauswachsen würde.
Aber ist es nicht eine Tatsache, dass Religion aus der Natur, aus dem moralischen Zustand des Einzelnen hervorgeht? Ist es daher nicht wahr, dass die Religion nicht gesund sein kann, wenn die Natur nicht vollständig trainiert und der moralische Zustand harmonisiert wird?
Der Sinn des Lebens ist ziemlich klar: Lebewesen streben danach, ihre Gene an die Zukunft weiterzugeben. Die Behauptung, dass wir ohne Religion keine Moral oder Ethik hätten, ist außergewöhnlich. Tiere in der Natur scheinen sich ohne organisierte Religion moralisch zu verhalten.
Allein die Vorstellung, dass uns die Religion einen moralischen Kompass gibt, ist schrecklich. Nicht nur, dass wir unseren moralischen Kompass nicht von der Religion beziehen sollten, das ist in der Tat auch nicht der Fall.
[Religion ist eine Möglichkeit,] etwas wiederherzustellen, das sich im Leben unserer Nation wie ein bröckelnder moralischer Rahmen anfühlt.
Ein wichtiger Fortschritt im Leben eines Volkes ist die Umwandlung der Religion der Angst in eine moralische Religion. Aber man muss das Vorurteil vermeiden, dass die Religionen der Naturvölker reine Angstreligionen und die der zivilisierten Rassen reine Moralreligionen seien. Bei allen handelt es sich um Mischformen, obwohl in den höheren Ebenen des gesellschaftlichen Lebens das moralische Element vorherrscht. Allen diesen Typen gemeinsam ist der anthropomorphe Charakter der Gottesvorstellung.
Die jüdischen Schriften veranschaulichen auf bewundernswerte Weise die Entwicklung von der Religion der Angst zur Moralreligion, eine Entwicklung, die sich im Neuen Testament fortsetzte. Die Religionen aller zivilisierten Völker, insbesondere der Völker des Orients, sind in erster Linie moralische Religionen.
Wir können getrost behaupten, dass Geschichte in dem Sinne nützlich ist, wie Kunst und Musik, Poesie und Blumen, Religion und Philosophie nützlich sind. Ohne sie – wie auch bei diesen – wäre das Leben ärmer und gemeiner; Ohne sie würden uns einige der intellektuellen und moralischen Erfahrungen vorenthalten, die dem Leben Sinn und Reichtum verleihen. Sicherlich ist es kein Zufall, dass das Studium der Geschichte für viele der edelsten Köpfe jeder Generation ein Trost war.
Die moralischen Tugenden sind ohne Religion nur kalt, leblos und fade; Nur die Religion öffnet den Geist für große Vorstellungen, erfüllt ihn mit den erhabensten Ideen und wärmt die Seele mit mehr als nur sinnlichen Freuden.
Der Sufismus ist keine Religion oder Philosophie, er ist weder Deismus noch Atheismus, noch ist er eine Moral oder eine besondere Art von Mystizismus, da er frei von dem üblichen religiösen Sektierertum ist. Wenn man es jemals als Religion bezeichnen könnte, dann nur als eine Religion der Liebe, Harmonie und Schönheit.
Organisierte Religion mag für die politische Linke ein Gräuel sein, aber das Bedürfnis nach den Dingen, die Religion bietet – moralischer Eifer, Sinn, Gemeinschaftsgefühl – ist es nicht.
Seit fast einem Jahrhundert hat der moralische Relativismus der Wissenschaft der glaubensbasierten Religion – dem großen Motor der Ignoranz und Bigotterie – den nahezu unbestrittenen Anspruch verliehen, der einzige universelle Rahmen für moralische Weisheit zu sein. Infolgedessen verbringen die mächtigsten Gesellschaften schon früh ihre Zeit damit, Themen wie die Homo-Ehe zu diskutieren, während sie sich eigentlich auf Probleme wie die Verbreitung von Atomwaffen, Völkermord, Energiesicherheit, Klimawandel, Armut und versagende Schulen konzentrieren sollten.
Es macht mich wütend, wenn nicht sogar wütend, wenn Menschen davon ausgehen, dass es ohne einen religiösen Rahmen keine Moral geben kann. Wenn es einen moralischen Rahmen ohne all diesen religiösen Kram gibt, ist er wertvoller.
Ich bin in einer jüdischen Familie aufgewachsen und wir haben unsere Kinder in einer jüdischen Tradition erzogen. Religion bietet jungen Menschen einen Rahmen für moralische Untersuchungen und weist uns auf Fragen hin, die über das Materielle hinausgehen.
Es ist das in ihr enthaltene moralische Element, das allein einer Religion Wert und Würde verleiht, und nur insoweit ihre Lehren dazu dienen, unsere moralischen Bestrebungen anzuregen und zu reinigen, verdient sie es, ihre Vorherrschaft über die Menschheit zu behalten.
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