Ein Zitat von Roger Schank
Die Sprache der Kultur spiegelt auch die Geschichten der Kultur wider. Ein Wort oder einfache Phrasenbezeichnungen beschreiben die Geschichte in dem, was wir als kulturell verbreitete Geschichten bezeichnen, oft ausreichend. Bis zu einem gewissen Grad lassen sich die Geschichten einer Kultur beobachten, indem man sich das Vokabular dieser Kultur ansieht. Oft sind ganze Geschichten in einem sehr kulturspezifischen Wort zusammengefasst. Die für eine Kultur einzigartigen Erzählwörter offenbaren kulturelle Unterschiede.
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Durch Geschichtenerzählen überleben wir. Wenn es kein Futter gibt, nährt die Geschichte etwas, sie nährt den Geist, die Fantasie. Ich kann mir ein Leben ohne Geschichten nicht vorstellen, Geschichten meiner Eltern, meiner Kultur. Geschichten von den Eltern anderer Menschen, ihrer Kultur. So lernen wir voneinander, das ist der beste Weg. Deshalb ist Literatur so wichtig, sie verbindet uns von Herzen.
Wir sind geprägt von Geschichten aus den ersten Momenten unseres Lebens und sogar schon davor. Geschichten erzählen uns, wer wir sind, warum wir hier sind und was aus uns werden wird. Immer wenn Menschen versuchen, ihre Erfahrungen zu verstehen, erschaffen sie eine Geschichte, und wir nutzen diese Geschichten, um alle großen Fragen des Lebens zu beantworten. Die Geschichten kommen von überall – aus der Familie, der Kirche, der Schule und der Kultur im Allgemeinen. Sie umgeben und bewohnen uns so sehr, dass wir oft nicht erkennen, dass es sich überhaupt um Geschichten handelt, die wir ein- und ausatmen wie ein Fisch Wasser.
Die Punjabi-Kultur ist sehr stark und wir haben Tausende von Geschichten, die in Filme umgewandelt werden können, um unsere Generationen in der Kultur zu verwurzeln.
...Kultur ist nutzlos, wenn sie nicht ständig von der Gegenkultur herausgefordert wird. Menschen schaffen Kultur; Kultur schafft Menschen. Es ist eine Einbahnstraße. Wenn sich Menschen hinter einer Kultur verstecken, wissen Sie, dass es sich um eine tote Kultur handelt.
Wir sollten niemals eine andere Kultur verunglimpfen, sondern den Menschen vielmehr helfen, die Beziehung zwischen ihrer eigenen Kultur und der vorherrschenden Kultur zu verstehen. Wenn Sie eine andere Kultur oder Sprache verstehen, bedeutet das nicht, dass Sie Ihre eigene Kultur verlieren müssen.
Seit den 1960er Jahren haben die Mainstream-Medien die authentischsten Dinge, die sie in der Jugendkultur finden konnten, aufgespürt und kooptiert, sei es psychedelische Kultur, Antikriegskultur oder Blue-Jeans-Kultur. Schließlich wird die Heavy-Metal-Kultur, die Rap-Kultur, die Electronica danach suchen und es dann im Einkaufszentrum an die Kinder vermarkten.
Die Dinge, die die Studentenkultur prägen, werden von der unsichtbaren Kultur, den soziologischen Aspekten unserer Kletterkultur, unserer „Ich“-Generation, unserer Yuppie-Kultur, unseren SUVs oder, wissen Sie, der Einkaufskultur, unserer Kriegskultur geschaffen und kontrolliert.
Viele Lehrer der Sechziger-Generation sagten: „Wir werden eure Kinder stehlen“, und das taten sie auch. Ein bedeutender Teil Amerikas ist zu den Ideen der 1960er Jahre konvertiert – Hedonismus, Maßlosigkeit und Konsumismus. Für die Hälfte aller Amerikaner ist die Woodstock-Kultur der Sechzigerjahre die Kultur, mit der sie aufgewachsen sind – ihre traditionelle Kultur. Für sie liegt die jüdisch-christliche Kultur mittlerweile außerhalb des Mainstreams. Die Gegenkultur ist zur dominanten Kultur geworden und die frühere Kultur zur Dissidentenkultur – etwas, das weit abseits und „extrem“ ist.
Wenn eine Kultur nicht mythologisch unterrichtet ist, nicht in einer Geschichte, die uns ruft, dann fangen wir an, nach Quasi-Geschichten zu suchen, kleinen giftigen Geschichten, die uns wachsam und verschont halten, bis wir eine andere Geschichte finden.
Was die schwule Kultur ist, bevor sie etwas anderes ist, bevor sie eine Kultur des Begehrens oder eine Kultur der Subversion oder eine Kultur des Schmerzes ist, ist eine Kultur der Freundschaft.
In unserer Kultur gibt es bereits eine Reihe bekannter Geschichten über künstliches Leben und nichtmenschliche Intelligenz. In „Exegesis“ habe ich versucht, nicht nur eine neue und spannende Geschichte zu erzählen, sondern auch diese bekannten Geschichten anhand der Details meines Romans zu kommentieren.
Und ich habe die wunderbare Welt der Gebärdensprache kennengelernt. Mir wurde plötzlich klar: Wenn wir als Gesellschaft die jüdische Kultur, die Schwulenkultur und die Latino-Kultur anerkennen, müssen wir erkennen, dass dies auch eine kohärente Kultur ist. Ich denke, dass Taubheit aus sozialkonstruktivistischen Gründen eine Behinderung ist.
Es ist weder eine Kultur der Konfrontation noch eine Kultur des Konflikts, die Harmonie innerhalb und zwischen den Völkern aufbaut, sondern vielmehr eine Kultur der Begegnung und eine Kultur des Dialogs; Das ist der einzige Weg zum Frieden.
Die Einführung von LSD und Psychedelika in die Kultur führte zu einer Transformation der gesamten Kultur, des Bewusstseins der Kultur.
Irgendwie hatten wir alle das Gefühl, dass das nächste Schlachtfeld die Kultur sein würde. Wir hatten alle irgendwie das Gefühl, dass uns unsere Kultur gestohlen wurde – durch kommerzielle Kräfte, durch Werbeagenturen, durch Fernsehsender. Es fühlte sich an, als ob wir unsere Lieder nicht mehr singen und Geschichten erzählen und unsere Kultur nicht mehr von unten nach oben entwickeln würden, sondern dass uns diese kommerzielle Kultur jetzt irgendwie von oben nach unten aufgezwungen wird.
Das ethische Leben ... wird durch eine gemeinsame Kultur aufrechterhalten, die auch den Zusammenhalt der Gesellschaft aufrechterhält ... Im Gegensatz zur modernen Jugendkultur heiligt eine gemeinsame Kultur den Erwachsenenstaat, dem sie Übergangsriten bietet.
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