Ein Zitat von Roland Barthes

Literatur kann weder Mimesis noch Mathesis mehr sein, sondern nur noch Semiosis, das Abenteuer dessen, was der Sprache unmöglich ist, mit einem Wort: Text (es ist falsch zu sagen, dass der Begriff „Text“ den Begriff „Literatur“ wiederholt: Literatur repräsentiert eine endliche Welt, der Text stellt die Unendlichkeit der Sprache dar).
Angesichts der Abwertung der Literatur und des Studiums von Fremdsprachen an sich in den Vereinigten Staaten sowie des Übergewichts der Theorie über den Text in Literaturstudiengängen für Hochschulabsolventen sorgen Programme für kreatives Schreiben dafür, dass Literaturkurse besetzt bleiben.
Der Diskurs über den Text selbst sollte nichts anderes sein als Text, Forschung, textuelle Aktivität, da der Text jener soziale Raum ist, der keine Sprache sicher draußen lässt, noch irgendein Subjekt der Äußerung in der Position eines Richters, Meisters, Analytikers, Beichtvaters, Decoder. Die Theorie des Textes kann nur mit einer Praxis des Schreibens zusammenfallen.
Die Literatur ist nicht erschöpfbar, und zwar aus dem hinreichenden und einfachen Grund, dass dies bei einem einzelnen Buch nicht der Fall ist. Ein Buch ist keine isolierte Einheit: Es ist eine Erzählung, eine Achse unzähliger Erzählungen. Eine Literatur unterscheidet sich von einer anderen, sei es davor oder danach, nicht so sehr durch den Text, sondern vielmehr durch die Art und Weise, wie er gelesen wird.
Bei Orff heißt es Text, Text, Text – die Musik stets untergeordnet. Bei mir ist das nicht der Fall. Bei „Magnificat“ ist der Text wichtig, aber an manchen Stellen schreibe ich nur Musik und kümmere mich nicht um den Text. Manchmal verwende ich eine äußerst komplizierte Polyphonie, bei der der Text vollständig vergraben ist. Also nein, ich bin kein weiterer Orff und ich bin nicht primitiv.
Die Sprache der Literatur ist die Sprache der ganzen Welt. Es ist notwendig, uns sofort von der Vorstellung einer vielfältigen stimmlichen und grammatikalischen Sprache zu trennen, die die verschiedenen Sprachen der Erde ausmacht und die Identität von Bild und Logik in den Köpfen aller Menschen verbirgt.
Sprache und vermutlich auch Literatur sind älter und unvermeidlicher, langlebiger als jede Form sozialer Organisation. Die in der Literatur oft zum Ausdruck gebrachte Abscheu, Ironie oder Gleichgültigkeit gegenüber dem Staat ist im Wesentlichen die Reaktion des Dauerhaften – noch besser, des Unendlichen – gegen das Vorübergehende, gegen das Endliche.
Wenn wir einen Text in unserer eigenen Sprache lesen, wird der Text selbst zu einer Barriere.
Eine Literatur unterscheidet sich von einer anderen, sei es davor oder danach, nicht so sehr durch den Text, sondern vielmehr durch die Art und Weise, wie er gelesen wird.
Jede fünfte Sprache, die Sie verwenden, sollte gleichermaßen als ein weiteres Stück Theatersprache verwendet werden. Wenn Sie also einen starken Text haben, sollte das Licht genauso stark Teil dieses Textes sein wie beispielsweise der Ton oder was auch immer es ist das, was du siehst.
Der Text ist lediglich einer der Kontexte einer Literatur, sei es ihr lexikalischer oder verbaler, nicht wichtiger oder weniger wichtig als der soziologische, psychologische, historische, anthropologische oder generische.
Ob Sie Godard, Almodovar oder Scorsese sind, es heißt Text, Text, Text. Alles beginnt mit dem Text, und dieser bereitet mir große Sorgen. Lassen Sie das Kino also bitte das tun, was es am besten kann, nämlich Ideen visuell auszudrücken.
Die Bedeutung eines Werkes ist nicht das, was der Autor irgendwann im Sinn hatte, noch ist sie einfach eine Eigenschaft des Textes oder der Erfahrung eines Lesers. Bedeutung ist eine unausweichliche Vorstellung, weil sie nicht etwas Einfaches oder einfach Bestimmtes ist. Es ist gleichzeitig eine Erfahrung eines Subjekts und eine Eigenschaft eines Textes. Es ist sowohl das, was wir verstehen, als auch das, was wir im Text zu verstehen versuchen.
Wir erweisen der Literatur keinen Gefallen, wenn wir sie auf Wissen oder Gebrauch, auf ein zu lösendes Problem reduzieren. Wenn Literatur Probleme löst, geschieht dies durch ihre eigene Unerschöpflichkeit und durch ihre letztendliche Weigerung, angewendet oder genutzt zu werden, auch nicht zum moralischen Wohl. Diese Weigerung ist in der Tat der moralischste Akt der Literatur. In einer Zeit, in der Bedeutungen vielfältig, unterschiedlich und sich ständig verändernd sind, ist die reiche Möglichkeit der Interpretation – der glückliche Widerstand des Textes, jemals vollständig erkannt und beherrscht zu werden – eines der aufregendsten Produkte der menschlichen Kultur.
Die Literatur eines Volkes ist das großartige Lehrbuch für echtes Wissen über sie.
Die Person, die ironische Textnachrichten sendet, ahnt nicht, dass ihre Stimme in Texten nicht so gut klingt. Es gibt keinen trockenen Humor in einem Text. Es kommt ein bisschen beschissen rüber.
Dies ist die intimste Beziehung zwischen Literatur und ihren Lesern: Sie behandeln den Text als Teil ihrer selbst, als Besitz.
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