Ein Zitat von Rudolf Arnheim
Die moderne Wissenschaft behauptet also einerseits, dass die Natur, sowohl die organische als auch die anorganische, nach einem Zustand der Ordnung strebt und dass die Handlungen des Menschen von derselben Tendenz bestimmt werden.
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Das Streben des Menschen nach Ordnung, von dem die Kunst nur eine Manifestation ist, entspringt einer ähnlichen universellen Tendenz in der gesamten organischen Welt; Es geht auch mit dem Streben nach dem Zustand der einfachsten Struktur in physikalischen Systemen einher und leitet sich möglicherweise daraus ab.
Abgesehen vom feindlichen Einfluss des Menschen sind die organische und die anorganische Welt ... durch solche gegenseitigen Beziehungen und Anpassungen miteinander verbunden, die, wenn nicht sogar die absolute Dauerhaftigkeit und das Gleichgewicht beider ... sichern, so doch eine sehr langsame und allmähliche Abfolge von Änderungen dieser Bedingungen. Aber der Mensch ist überall ein Störfaktor. Wo immer er seinen Fuß setzt, verwandeln sich die Harmonien der Natur in Zwietracht.
Physiologie ist die Wissenschaft, die sich mit den Eigenschaften organischer tierischer und pflanzlicher Körper, den von ihnen dargestellten Phänomenen und den Gesetzen befasst, die ihre Handlungen bestimmen. Anorganische Stoffe sind Gegenstand anderer Wissenschaften, der Physik und der Chemie.
Die Triebfeder der Kreativität scheint dieselbe Tendenz zu sein, die wir so tief entdecken wie die heilende Kraft in der Psychotherapie, die Tendenz des Menschen, sich selbst zu verwirklichen, seine Möglichkeiten auszuschöpfen. Damit meine ich das organische und menschliche Leben, den Drang, sich auszudehnen, zu erweitern, zu entwickeln, zu reifen – die Tendenz, alle Fähigkeiten des Organismus oder des Selbst auszudrücken und zu aktivieren.
So strebt der Wille zur Macht nach Widersprüchen, nach Unmut. Es gibt einen Willen zum Leiden als Grundlage allen organischen Lebens (im Gegensatz zu „Glück“ als „Ziel“).
Geologie ist die Wissenschaft, die die aufeinanderfolgenden Veränderungen untersucht, die im organischen und anorganischen Reich der Natur stattgefunden haben; Es untersucht die Ursachen dieser Veränderungen und den Einfluss, den sie auf die Veränderung der Oberfläche und der äußeren Struktur unseres Planeten ausgeübt haben.
Die Natur ist der anorganische Körper des Menschen – also die Natur, sofern sie nicht der menschliche Körper ist. Der Mensch lebt von der Natur – das heißt, die Natur ist sein Körper – und er muss einen ständigen Dialog mit ihr führen, wenn er nicht sterben soll. Zu sagen, dass das physische und geistige Leben des Menschen mit der Natur verbunden ist, bedeutet einfach, dass die Natur mit sich selbst verbunden ist, denn der Mensch ist ein Teil der Natur.
Die Zivilisation und das Leben der Nationen unterliegen denselben Gesetzen, die in der gesamten Natur und im organischen Leben gelten.
Tatsächlich würde der Libertäre argumentieren, dass die Tatsache, dass die menschliche Natur eine Mischung aus Gut und Böse ist, ein besonderes Argument für ihn darstellt. Denn wenn der Mensch eine solche Mischung ist, dann ist der beste gesellschaftliche Rahmen sicherlich einer, in dem das Böse entmutigt und das Gute gefördert wird. Der Libertäre behauptet, dass die Existenz des Staatsapparats einen einfachen und schnellen Kanal für die Ausübung des Bösen bietet, da die Herrscher des Staates dadurch legitimiert sind und Zwänge auf eine Weise ausüben können, die niemand sonst tun darf.
Die Annahme, dass die Natur alles ist, was es gibt, und dass die Natur zu allen Zeiten und an allen Orten denselben Regeln unterliegt, gibt der Naturwissenschaft die Gewissheit, dass sie Dinge wie die Entstehung des Lebens erklären kann.
In der Mathematik ... finden wir zwei Tendenzen. Einerseits zielt die Tendenz zur Abstraktion darauf ab, die logischen Beziehungen, die dem Labyrinth der untersuchten Materialien innewohnen, herauszukristallisieren und die Materialien systematisch und geordnet in Beziehung zu setzen. Andererseits fördert die Tendenz zum intuitiven Verstehen ein unmittelbareres Erfassen der untersuchten Objekte, sozusagen eine lebendige Beziehung zu ihnen, die die konkrete Bedeutung ihrer Beziehungen hervorhebt.
Die natürliche Auslese hat es nie zur Gewohnheit der Natur gemacht, dass sich ein freitragender Stein eher nach unten als nach oben bewegt. Es gilt für keinen Teil der anorganischen Natur und ist selbst bei den Phänomenen des organischen Lebens sehr begrenzt.
Selbst als anorganisch bezeichnete Materie, von der angenommen wird, dass sie tot ist, reagiert auf Reizstoffe und liefert den untrüglichen Beweis für ein lebendiges Prinzip im Inneren. Alles, was existiert, ob organisch oder anorganisch, belebt oder träge, ist anfällig für Reize von außen.
Um das Recht der politischen Macht zu verstehen und sie von ihrem Ursprung abzuleiten, müssen wir bedenken, in welchem Zustand sich alle Menschen von Natur aus befinden, und zwar in einem Zustand völliger Freiheit, ihre Handlungen zu ordnen und über ihren Besitz und ihre Personen nach eigenem Ermessen zu verfügen fit, innerhalb der Grenzen des Naturgesetzes, ohne um Erlaubnis zu bitten oder vom Willen eines anderen Menschen abhängig zu sein.
Sowohl Staat als auch Kirche haben sowohl Handlungen als auch Überzeugungen zum Gegenstand, erstere, sofern sie auf den Beziehungen zwischen Mensch und Natur beruhen, letztere, sofern sie auf den Beziehungen zwischen Natur und Gott beruhen.
Wir werden durch Nachdenken gezwungen zu erkennen, dass Gott nicht der materiellen Welt gegenübergestellt werden darf (wie im Christentum), sondern als „göttliche Kraft“ oder „bewegender Geist“ innerhalb des Kosmos selbst platziert werden muss ... All die wunderbaren Phänomene Die Natur um uns herum, sowohl organische als auch anorganische, sind nur verschiedene Produkte ein und derselben ursprünglichen Kraft.
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