Ein Zitat von Rudolf Rocker
Der Anarchismus ist keine Patentlösung für alle menschlichen Probleme, keine Utopie einer perfekten Gesellschaftsordnung, wie er oft genannt wird, da er grundsätzlich alle absoluten Pläne und Konzepte ablehnt. Sie glaubt nicht an eine absolute Wahrheit oder an bestimmte Endziele der menschlichen Entwicklung, sondern an eine unbegrenzte Vervollkommnung gesellschaftlicher Ordnungen und menschlicher Zustände, die stets nach höheren Ausdrucksformen streben und denen man aus diesem Grund keine eindeutige Zuweisung zuordnen kann Endpunkt noch ein festes Ziel setzen.
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Es gibt ein reines Prinzip, das im menschlichen Geist verankert ist und das an verschiedenen Orten und in verschiedenen Zeiten unterschiedliche Namen hatte. Es ist jedoch rein und geht von Gott aus. Es ist tief und innerlich, auf keine Form der Religion beschränkt oder von irgendeiner ausgeschlossen, wo das Herz in vollkommener Aufrichtigkeit steht. In wem auch immer dies Wurzeln schlägt und wächst, aus welcher Nation auch immer, sie werden im besten Sinne des Wortes zu Brüdern.
Freie Männer sind sich der Unvollkommenheit bewusst, die den menschlichen Angelegenheiten innewohnt, und sie sind bereit, für das zu kämpfen und zu sterben, was nicht perfekt ist. Sie wissen, dass es für grundlegende menschliche Probleme keine endgültige Lösung geben kann, dass unsere Freiheit, Gerechtigkeit, Gleichheit usw. alles andere als absolut sind und dass das gute Leben aus Halbheiten, Kompromissen, kleineren Übeln und dem Streben nach dem Perfekten besteht. Die Ablehnung von Annäherungen und das Beharren auf Absolutheiten sind Ausdruck eines Nihilismus, der Freiheit, Toleranz und Gerechtigkeit verabscheut.
Es ist also klar, dass die Idee einer festen Methode oder einer festen Rationalitätstheorie auf einer zu naiven Sicht auf den Menschen und seine soziale Umgebung beruht. Für diejenigen, die sich das reiche Material ansehen, das die Geschichte liefert, und die nicht die Absicht haben, es zu verarmen, um ihren niederen Instinkten, ihrem Verlangen nach intellektueller Sicherheit in Form von Klarheit, Präzision, „Objektivität“, „Wahrheit“ zu genügen wird deutlich, dass es nur ein Prinzip gibt, das unter allen Umständen und in allen Phasen der menschlichen Entwicklung verteidigt werden kann. Es gilt der Grundsatz: Alles ist möglich.
Ich glaube, dass Ideen wie absolute Gewissheit, absolute Genauigkeit, endgültige Wahrheit usw. Erfindungen der Fantasie sind, die in keinem Bereich der Wissenschaft zulässig sein sollten ... Diese Lockerung des Denkens scheint mir der größte Segen zu sein, den die moderne Wissenschaft bietet hat es uns geschenkt. Denn der Glaube an eine einzige Wahrheit und daran, deren Besitzer zu sein, ist die Grundursache allen Übels in der Welt.
Jeder Versuch, durch welche Autorität auch immer, für einen bestimmten Arbeiter in einer bestimmten Zeit ein Maximum an produktiver Arbeit festzulegen, ist eine ungerechtfertigte Einschränkung seiner Freiheit und eine Einschränkung seines Rechts, das Beste aus sich herauszuholen, um auf der Skala aufzusteigen der sozialen und wirtschaftlichen Ordnung, in der er lebt. Die Vorstellung, dass alle Menschen, die auf dieser Welt geboren werden, bei der Geburt in eine bestimmte soziale und wirtschaftliche Klassifizierung eintreten, in der sie lebenslang bleiben müssen, ist völlig falsch und für eine fortschrittliche Zivilisation fatal.
Der Anarchismus basiert auf einer ziemlich eindeutigen sozialpsychologischen Hypothese: dass kraftvolles, anmutiges und intelligentes Verhalten nur dann auftritt, wenn eine ungezwungene und direkte Reaktion auf die physische und soziale Umgebung erfolgt; dass in den meisten menschlichen Angelegenheiten durch Zwang, Führung von oben, bürokratische Planung, vorgegebene Lehrpläne, Gefängnisse, Wehrpflicht und Staaten mehr Schaden als Nutzen entsteht.
Jede organisierte soziale Gruppe ist immer ein geschichteter sozialer Körper. Es gab und gibt keine dauerhafte soziale Gruppe, die „flach“ ist und in der alle Mitglieder gleich sind.
Die menschliche Vernunft hat in einer Art ihrer Erkenntnisse das eigentümliche Schicksal, mit Fragen belastet zu sein, die sie nicht abweisen kann, da sie ihr durch die Natur der Vernunft selbst als Probleme vorgegeben sind, die sie aber auch nicht beantworten kann, da sie jede Fähigkeit überschreiten der menschlichen Vernunft.
Es gibt keine absolute Wahrheit und absolute Falschheit. Der wissenschaftliche Geist sollte niemals die vollkommene Wahrheit oder die vollkommene Falschheit einer vermeintlichen Theorie oder Beobachtung erkennen. Es sollte die Wahrscheinlichkeit von Wahrheit und Irrtum sorgfältig abwägen und jedes an seiner richtigen Position entlang der Linie zwischen absoluter Wahrheit und absolutem Irrtum einstufen.
Wenn es keinen absoluten moralischen Standard gibt, kann man nicht abschließend sagen, dass etwas richtig oder falsch ist. Mit absolut meinen wir das, was immer gilt, das, was einen endgültigen oder ultimativen Standard darstellt. Es muss ein Absolutes geben, wenn es Moral geben soll, und es muss ein Absolutes geben, wenn es echte Werte geben soll. Wenn es kein Absolutes gibt, das über die Vorstellungen des Menschen hinausgeht, dann gibt es auch keinen endgültigen Appell, zwischen Individuen und Gruppen zu urteilen, deren moralische Urteile widersprüchlich sind. Uns bleiben lediglich widersprüchliche Meinungen.
Offensichtlich ist es nicht die Vernunft, die versagt hat. Was gescheitert ist – wie schon immer – ist der Versuch, Gewissheit zu erreichen, ein Absolutes zu erreichen, den Lauf der menschlichen Ereignisse zu einem endgültigen Ende zu bringen. Es ist nicht die Vernunft, die versprochen hat, das Risiko menschlicher Unternehmungen zu beseitigen; es sind die emotionalen Bedürfnisse der Männer.
Wenn, wie ich glaube, die Ziele des Menschen vielfältig sind und nicht alle grundsätzlich miteinander vereinbar sind, dann kann die Möglichkeit von Konflikten – und von Tragödien – nie ganz aus dem menschlichen Leben ausgeschlossen werden, weder im persönlichen noch im sozialen Leben. Die Notwendigkeit, zwischen absoluten Ansprüchen zu wählen, ist dann ein unausweichliches Merkmal der menschlichen Natur. Dies verleiht der Freiheit, wie Acton sie verstand, ihren Wert – als Selbstzweck und nicht als vorübergehendes Bedürfnis, das sich aus unseren verwirrten Vorstellungen und unserem irrationalen und ungeordneten Leben ergibt, einer misslichen Lage, die eines Tages durch ein Allheilmittel behoben werden könnte.
Demokratie ist der absolute Wert, der die Menschenwürde ausmacht, und der einzige Weg zu nachhaltiger wirtschaftlicher Entwicklung und sozialer Gerechtigkeit.
Wenn man sich darüber beklagt, dass Menschen auf der Straße erschossen werden, dass es an Kommunikation oder sozialer Verantwortung mangelt, dass die alltägliche Gewalt, an die sich die Menschen gewöhnt haben, zunimmt und dass Gefühle entmenschlicht werden, dann ist das die ultimative Entwicklung auf einer organisierten sozialen Ebene das Konzentrationslager... Das Konzentrationslager ist der letzte Ausdruck der menschlichen Getrenntheit und ihre letzte Konsequenz. Es ist organisierter Verzicht.
In dem Moment, in dem wir uns der Sache offen stellen, werden wir zu dem Schluss gebracht, dass die Gemeinschaft das Recht hat, das Recht, darin zu leben, mit einem Preis zu belegen ... Wenn Menschen lebensfähig sind, sollen sie unter menschenwürdigen Bedingungen leben. Wenn sie nicht lebensfähig sind, töten Sie sie auf menschenwürdige Weise. Ist es da verwunderlich, dass einige von uns dazu getrieben werden, die Todeskammer als Lösung für die schwierigen Fälle vorzuschreiben, die derzeit als Vorwand dafür dienen, alle anderen Fälle auf ihr Niveau herunterzuziehen, und als einzige Lösung, die ein Gefühl dafür hervorruft? volle soziale Verantwortung in modernen Bevölkerungen?
Freiheit ist die Essenz des Lebens, die treibende Kraft aller intellektuellen und sozialen Entwicklungen, der Schöpfer jeder neuen Zukunftsperspektive der Menschheit. Die Befreiung des Menschen von wirtschaftlicher Ausbeutung und intellektueller und politischer Unterdrückung, die ihren schönsten Ausdruck in der Weltphilosophie des Anarchismus findet, ist die erste Voraussetzung für die Entwicklung einer höheren sozialen Kultur und einer neuen Menschheit.
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