Ein Zitat von Rumi
Der Körper ist nicht von der Seele getrennt, auch die Seele nicht vom Körper. Doch noch nie hat ein Mensch eine Seele gesehen.
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Der Mensch hat keinen von seiner Seele getrennten Körper; denn der sogenannte Körper ist ein Teil der Seele, der von den fünf Sinnen wahrgenommen wird, den Haupteingängen der Seele in diesem Zeitalter.
Die Seele ist das Ego, das „Ich“ oder das Selbst, und sie enthält unser Bewusstsein. Es belebt auch unseren Körper. Deshalb wird der Körper zu einer Leiche, wenn die Seele den Körper verlässt. Die Seele ist immateriell und vom Körper verschieden.
Es ist Gottes Erde, aus der der Mensch genommen wird. Daraus hat er seinen Körper. Sein Körper gehört zu seinem Wesen. Der Körper des Menschen ist nicht sein Gefängnis, seine Hülle sein Äußeres, sondern der Mensch selbst. Der Mensch „hat“ keinen Körper; er „hat“ keine Seele; vielmehr „ist“ er mit Leib und Seele. Der Mensch ist am Anfang wirklich sein Körper. Er ist ein. Er ist sein Leib, so wie Christus ganz und gar sein Leib ist, so wie die Kirche der Leib Christi ist
Es ist ein guter Grund, dass der Mensch, der aus zwei Teilen besteht, der Seele und dem Körper, nicht nur der Körper ausmachen sollte, sondern auch die Seele im Gedächtnis bleiben sollte. Genießen ist eine Sache des Körpers, Wohlfühlen ist eine Sache der Seele; Eure Seelen bitten euch darum, ihrer zu gedenken, das heißt, dass ihr euch an das Wohlergehen erinnert, das der Teil der Seele ist.
Wenn die Seelenwanderung in ein vernünftiges Wesen stattfindet, wird sie einfach zur Seele dieses Körpers. Aber wenn die Seele in ein rohes Tier einwandert, folgt sie dem Körper nach draußen, wie ein Schutzgeist einem Menschen folgt. Denn in einem irrationalen Wesen könnte es niemals eine rationale Seele geben.
Die Seele liebt den Körper. Und bedenken Sie auch, dass der Körper mehr in der Seele ist als die Seele im Körper.
Der Körper kennt keinen Schmerz, nicht wie die Seele. Zumindest hat ein Nerv Grenzen, ein Körperteil einen Namen. Aber die Seele... die Seele... Es gibt keinen Verband – selbst Weinen ist umsonst.
Gott hat uns ausgewählt, sowohl im Körper als auch in der Seele zu leben, aber der Körper dient mehr der Seele zuliebe als die Seele dem Körper zuliebe.
Die Seele ist etwas, das den Körper enthält. Der Körper enthält nicht die Seele. Die Seele ist, wenn wir es modern ausdrücken, das gesamte Beziehungsgeflecht, in dessen Kontext dieser Organismus existiert.
Die gottlose Seele bestraft sich jedoch selbst, indem sie versucht, in einen menschlichen Körper einzutreten, denn kein anderer Körper kann eine menschliche Seele aufnehmen; Es kann nicht ohne Vernunft in den Körper eines Tieres eindringen. Das göttliche Gesetz bewahrt die menschliche Seele vor solch einer Schande ... Die Seele wandert von Form zu Form; und die Villen ihrer Pilgerreise sind vielfältig. Du legst deine Körper als Gewänder ab; und als Gewand faltest du sie zusammen. Du bist von alters her, oh Menschenseele; ja, du bist von Ewigkeit her.
Wir können die Seele so behandeln, als ob sie sich im Körper befinde – sei es darüber oder tatsächlich in ihm –, da die Verbindung der beiden das Einzige darstellt, was man den lebenden Organismus, das Belebte, nennt Wenn man den Körper als Instrument betrachtet, folgt daraus nicht, dass die Seele die Erfahrungen des Körpers teilen muss: Der Mensch spürt nicht alle Erfahrungen der Werkzeuge, mit denen er arbeitet.
Obwohl im ganzen Körper eine Seele lebt und alle Glieder des Körpers von einer Seele kontrolliert werden, werden der ganze Körper, die ganze Seele und die Teile des Universums dennoch von einem bestimmten Gesamtgeist belebt.
Mein Platz ist das Ortlose, meine Spur ist das Spurlose; Es ist weder Körper noch Seele, denn ich gehöre zur Seele des Geliebten. Ich habe die Dualität beiseite gelegt, ich habe gesehen, dass die beiden Welten eins sind; Einen, den ich suche, einen, den ich kenne, einen, den ich sehe, einen, den ich rufe.
Wie der Körper stirbt, wenn die Seele scheidet, so stirbt auch die Seele des Menschen, wenn sie nicht die Erkenntnis Gottes hat.
Obwohl der ganze Mensch an dieser Gnade teilnimmt, findet sie zunächst und am besten in der Seele statt und greift später auf den Körper über, da der Körper des Menschen zum gleichen Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes fähig ist wie die Seele.
Aber um kein Missverständnis aufkommen zu lassen: Es ist nicht so, dass die Seele, die Illusion der Theologen, durch einen echten Menschen, den Gegenstand des Wissens, der philosophischen Reflexion oder des technischen Eingriffs ersetzt wurde. Der uns beschriebene Mensch, den wir befreien sollen, ist bereits in sich selbst die Wirkung einer tieferen Unterwerfung als er selbst. Eine „Seele“ bewohnt ihn und erweckt ihn zum Leben, was wiederum ein Faktor für die Herrschaft ist, die die Macht über den Körper ausübt. Die Seele ist Wirkung und Instrument einer politischen Anatomie; Die Seele ist das Gefängnis des Körpers.
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