Ein Zitat von Rush Limbaugh
Für die Menschen, die sie organisieren und leiten, ist es eine große Quelle des Stolzes, eine Zufluchtsstadt zu sein. 'Soziale Gerechtigkeit! Fairness, Gleichheit, Vielfalt!“ All die Dinge, die Liberale zu großartigen Menschen machen und dich zu einem Schlub machen. Je mehr Druck und Anforderungen an ihre sozialen Dienste gestellt werden, desto bessere Menschen sind sie.
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Die Demokraten werden von eigenständigen, autarken Menschen bedroht. Sie werden dadurch bedroht, dass Sie unabhängig autark sind. Zufluchtsstädte? Man könnte meinen, dass diese Menschen ihre Sozialdienste gerne entlasten würden. Da liegst du vollkommen falsch. So definieren sie ihren Wert. So definieren sie ihr Mitgefühl, indem sie die steuerzahlenden, arbeitenden Bürger ihrer Gemeinden zwingen, für all das zu zahlen. So können sie herumlaufen und den Leuten sagen, wie großartig sie sind.
Wie viele weiße Liberale sieht Ken die Weiße in seinem sozialen Leben eher als einen Zufall denn als eine Entscheidung an. Er würde sich eine größere Vielfalt in der Nachbarschaft wünschen. Allerdings leistet er weder in seinem sozialen Leben noch in der größeren Gemeinschaft bewusst genug Arbeit, um diese Vielfalt zu ermöglichen.
Videos sind viel sozialer geworden, und daher gibt es viele Möglichkeiten, Videos als Mittel zu nutzen, um Menschen miteinander zu verbinden, ihnen die Möglichkeit zu geben, zu spielen und sich zu beteiligen, Dinge gemeinsam zu gestalten und ein gemeinsames soziales Erlebnis zu haben. Ich denke, wir stehen erst am Anfang der wirklichen Erforschung, was Social Video ist und was wir daraus machen können.
Architekten sind meist egozentrisch und ihre Gebäude drücken ihr Ego aus. [Sie sind] keine sozialen Gebäude, um es den Menschen komfortabler zu machen – um das Leben für die Menschen zu verbessern. Die Städte müssen so gestaltet sein, dass Menschen zusammenkommen und miteinander reden können.
Ein Sozialunternehmer ist jemand, der weiß, wie man eine Idee in die Realität umsetzt, und eine der großartigen Ideen unserer Zeit ist Pluralismus. Können Menschen unterschiedlicher Herkunft in gegenseitigem Frieden und Loyalität zusammenleben? Und was wir brauchen, ist eine Generation junger Sozialunternehmer, die wissen, wie man diese großartige Idee in einem historischen Moment in die Realität umsetzt, in dem religiöse Extremisten, offen gesagt, ihre Idee in die Realität umsetzen.
Es scheint, als ob die Herrscher unserer Zeit nur danach strebten, Menschen zu nutzen, um Großes zu erreichen; Ich wünschte, sie würden etwas mehr versuchen, großartige Männer hervorzubringen; dass sie weniger Wert auf die Arbeit und mehr auf den Arbeiter legen würden; dass sie niemals vergessen würden, dass eine Nation nicht lange stark bleiben kann, wenn jeder einzelne ihrer Mitglieder schwach ist; und dass noch keine Form oder Kombination von Sozialpolitik erdacht wurde, um aus einer Gemeinschaft kleinmütiger und geschwächter Bürger ein energisches Volk zu machen.
Wenn wir das indonesische Volk wirklich verstehen, uns daran erinnern und es lieben, lasst uns dieses Prinzip der sozialen Gerechtigkeit akzeptieren, das heißt nicht nur politische Gleichheit, sondern wir müssen Gleichheit auch im wirtschaftlichen Bereich schaffen, was bedeutet, dass die bestmögliche Wohlfahrt möglich ist. Sein.
Es sind Männer und Frauen, die dazu neigen zu glauben, dass der Mensch vervollkommnbar und der soziale Fortschritt vorhersehbar sei und dass das Instrument, um beides herbeizuführen, die Vernunft sei; dass Wahrheiten vergänglich und empirisch bestimmt sind; dass Gleichheit durch das Handeln der Staatsgewalt wünschenswert und erreichbar ist; dass soziale und individuelle Unterschiede, wenn sie nicht rational sind, anstößig sind und wissenschaftlich beseitigt werden sollten; dass alle Menschen und Gesellschaften danach streben, sich nach einem rationalistischen und wissenschaftlichen Paradigma zu organisieren.
In ihrem Streben nach Gerechtigkeit für einen Teil der Gesellschaft und unter Missachtung der Konsequenzen für die Gesellschaft als Ganzes könnte man das, was man „soziale Gerechtigkeit“ nennt, treffender als asoziale Gerechtigkeit bezeichnen, denn was konsequent ignoriert oder abgetan wird, sind genau die Kosten für die Gesellschaft. Eine solche Gerechtigkeitsauffassung zielt darauf ab, nicht nur voreingenommene oder diskriminierende Handlungen von Einzelpersonen oder gesellschaftlichen Institutionen zu korrigieren, sondern auch unverdiente Benachteiligungen im Allgemeinen, aus welcher Quelle auch immer sie stammen.
[Es gibt] eine seltsame Spaltung im Denken der religiösen Linken, die Profitstreben und Kommerzialisierung schnell anprangern. Dennoch scheinen sie zu glauben, dass der Schlüssel zum Glück darin liegt, den Menschen mehr Dinge zu geben – indem sie die Zwangsgewalt der Regierung in Anspruch nehmen. Diese perverse Denkweise besagt, dass „soziale Gerechtigkeit“ verlangt, dass wir denen Geld wegnehmen, die es verdient haben, und es denen geben, die weniger davon haben. Das ist keine soziale Gerechtigkeit; das ist Materialismus.
Daraus folgt klar, dass es, um Menschen moralisch zu machen, notwendig ist, ihr soziales Umfeld moralisch zu gestalten. Und das kann nur auf eine Weise geschehen; indem wir den Triumph der Gerechtigkeit sicherstellen, das heißt die völlige Freiheit aller in vollkommenster Gleichheit für alle. Die Ungleichheit der Bedingungen und Rechte und der daraus resultierende Mangel an Freiheit für alle ist die große kollektive Ungerechtigkeit, die alle individuellen Ungerechtigkeiten hervorbringt.
Ich habe keine besonders gute Lauftechnik, aber ich laufe gerne. Ich habe von unzähligen Leuten gehört, dass die letzten sechs Meilen des Marathons nur noch mental sind. Aber in welcher Stadt könnte das besser sein als in New York City, wo es Millionen von Menschen gibt, die einen unterstützen?
Nur wenige Menschen verdienen ihren Lebensunterhalt als Redner, aber viele bauen es in ihre Karriere ein. Eine Karriere ist wie ein Anzug: Um optimal auszusehen, muss er maßgeschneidert und mit Accessoires ausgestattet sein. Egal für welchen Beruf Sie sich entscheiden, sagen wir mal, es geht um Sozialarbeit – Sie können zum Beispiel Ihren Chef fragen, ob Sie in Wohnprojekt-Gemeindezentren Vorträge über die verfügbaren sozialen Dienste halten können.
Unternehmertum wird so gesehen, als ob man im Silicon Valley oder in New York City wäre und ein App-Unternehmen oder ein Social-Media-Unternehmen gründet, was cool ist. Aber worauf wir uns wirklich konzentrieren müssen, sind die Menschen, die Dinge herstellen, und wie können wir sie finanzieren und wie können wir die Menschen ermutigen, in ihrer Gemeinschaft zu bleiben und in ihrer Gemeinschaft etwas zu bewirken?
Für viele dieser Menschen ist das Soziale nur ein Spiegel ihrer selbst. Ich bin nicht gegen das Soziale, aber ich möchte etwas wirklich Soziales, nicht etwas, das als Soziales fetischisiert wurde, damit sich eine Gruppe von Menschen besser fühlen kann.
Meiner Ansicht nach liegt die Zukunft der Politik zweifellos im Sozialliberalismus gepaart mit wirtschaftlichem Konservatismus. Das heißt, wir müssen den Sozialliberalen ein wirtschaftliches Argument vorlegen, dass es in Ordnung ist, für uns zu stimmen. Aber wir werden nicht gleichzeitig die Wirtschaft ruinieren.
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