Ein Zitat von Russell Means

Vor AIM waren die Inder entmutigt, besiegt und lösten sich kulturell auf. Die Menschen schämten sich, Inder zu sein. Damals sah man die jungen Leute nicht mit Zöpfen, Halsbändern oder Schleifenhemden. Verdammt, ich habe sie nicht getragen. Die Leute machten keinen Sonnentanz, sie schwitzten nicht, sie verloren ihre Sprachen. Dann war da dieser Funke in Alcatraz und wir machten uns auf den Weg. Mann, wir sind quer durch dieses Land gefahren. Zum ersten Mal seit den sogenannten Indianerkriegen haben wir Indianer und Indianerrechte mitten ins öffentliche Bewusstsein gerückt.
Wir müssen uns selbst darstellen. Jeder nicht-indische Schriftsteller schreibt so ziemlich über die Jahre 1860 bis 1890, und es gibt keinen nicht-indischen Schriftsteller, der Filme über zeitgenössische Inder schreiben kann. Das können nur Inder. Inder werden normalerweise romantisiert. Nicht-Inder gehen völlig unverantwortlich mit der Aneignung von Indern um, denn immer, wenn man einen Inder in einem Film hat, ist das politisch. Sie werden nicht als Personen, sondern als Punkte verwendet.
Das Einzige, was ich mir wünschte, dass mehr passieren würde, wäre, dass es mehr indische Charaktere gäbe. Wie die Filme mit indischen Hauptdarstellern, in denen es um die indische Kultur im Vergleich zu amerikanisierten Indern geht.
Die weißen Männer verachten die Indianer und vertreiben sie aus ihren Häusern. Aber die Indianer sind nicht betrügerisch. Die weißen Männer reden schlecht über den Indianer und sehen ihn gehässig an. Aber der Inder lügt nicht; Inder stehlen nicht. Ein Inder, der so schlecht ist wie die Weißen, könnte in unserem Land nicht leben; er würde getötet und von den Wölfen gefressen werden.
Ich erinnere mich, dass ich wörtlich gesagt habe: „Ich habe mir mit meiner Mutter einen Cowboy-Indianer-Film angeschaut, und ich dachte, wenn wir damals wären, wären wir die Indianer, oder?“ Sie sagt, ja, das wären wir. Wir wären nicht die Typen in den Planwagen. Wir wären die Indianer.
Ich möchte, dass alle Menschen zuerst Inder sind, dann Inder und nichts anderes als Inder.
Niemand, der in irgendeinem Land mit einem Inder Geschäfte gemacht hat, würde an der Klugheit der Inder zweifeln, aber was die Inder der Welt mitbringen, ist etwas Besonderes und Einzigartiges, nämlich die Fähigkeit zu einem liebevollen Umgang.
Wir als Indianerstämme sollten in der Lage sein, Nicht-Indianer auf Stammesgebieten strafrechtlich zu verfolgen. Aber auf indianischem Boden haben wir keine Möglichkeit, irgendjemanden außer einem anderen Inder strafrechtlich zu verfolgen. Der Status der Indianer als ausländische Nation ist gut für uns, aber in mancher Hinsicht ist es nicht gut, wenn wir nicht über die von der Bundesregierung beanspruchte Rechtsprechungsbefugnis verfügen.
Tatsächlich war George Washington seit dem Franzosen- und Indianerkrieg ein indianischer Kämpfer. Und viele Leute, besonders in den roten Staaten, den Südstaaten, die eine Reihe von Indianerplünderungen erlitten hatten, wollten alle Indianer nach Kanada vertreiben. Lass sie mit den Engländern gehen. Und Washington sagte, nun, Sie können es versuchen, aber besser, sagte er, wäre es sinnvoller, Verträge mit ihnen auszuhandeln, denn – und das ist wiederum das, was die Gründerväter ganz allgemein glaubten –, dass die Indianer eine besiegte Rasse seien. Sie werden erst in zwei bis drei Generationen hier sein.
Wir alle wissen, dass die Indianer von den Europäern kolonisiert wurden, aber jeder kolonisierte Indianer wurde durch die Reaktion der Indianer auf die Kolonisierung kolonisiert.
Der amerikanischen Öffentlichkeit fällt es schwer zu glauben, dass dem indischen Volk weiterhin Ungerechtigkeit zugefügt wird, weil die Amerikaner davon ausgehen, dass die Sympathie und Toleranz, die sie gegenüber Indern empfinden, irgendwie „gespürt“ oder auf die Regierungspolitik im Umgang mit Indern übertragen wird. Das ist nicht der Fall.
Nehmen Sie zunächst die Regierung der Indianer aus der Politik heraus. Zweitens sollen die Gesetze der Indianer dieselben sein wie die der Weißen. Drittens: Geben Sie dem Inder den Stimmzettel.
Ich glaube nicht, dass viele Menschen in Amerika verstehen, was Inder sind. Und das ist ein bisschen unsere Schuld. Wir neigen dazu, unsere Wurzeln ein wenig zu vergessen. Als Kinder denken wir: Wenn ich zu indisch bin, werde ich in eine Schublade gesteckt und die Leute werden mich für anders halten. Sie werden mich für komisch halten, weil ich indisches Essen esse oder mein Name schwer auszusprechen ist.
Seien Sie stolz darauf, dass Sie ein Inder sind, und verkünden Sie stolz: „Ich bin ein Inder, jeder Inder ist mein Bruder.“ Sagen Sie: „Der unwissende Inder, der arme und mittellose Inder, der Brahmane-Indianer, der Paria-Indianer, ist mein Bruder.“
Einer davon war ein schrecklicher Fall namens Oliphant v. Suquamish Indian Tribe, der den Stämmen das Recht verweigerte, Nicht-Indianer, die in ihren Reservaten Verbrechen begehen, strafrechtlich zu verfolgen. Diese Entscheidung hatte schreckliche Folgen für die Strafverfolgung in Indianerreservaten. Aber in dieser Stellungnahme zitiert Richter William Rehnquist Aussagen aus den 1830er Jahren, um zu erklären, warum Weiße den Stämmen nicht zutrauten, die Strafgerichtsbarkeit auszuüben. Sie waren Wilde.
Auf die Frage eines Anthropologen, wie die Indianer Amerika nannten, bevor der weiße Mann kam, antwortete ein Indianer einfach: „Unseres.“
Erinnern wir uns daran, dass wir alle Inder sind, die indisches Getreide und Salz essen und von den dummen indischen Massen leben.
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