Ein Zitat von Sadhu Sundar Singh
Das vielleicht größte Hindernis für eine Wiederbelebung im großen Stil ist die Tatsache, dass wir an einer großartigen Präsentation interessiert sind. Wir wollen eine Ausstellung; Gott sucht einen Mann, der sich ganz Gott hingibt. Wann immer Selbstanstrengung, Selbstruhm, Selbstsucht oder Eigenwerbung in das Werk der Erweckung einfließen, dann überlässt Gott uns uns selbst.
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Der entscheidende Unterschied zwischen der Weisheit Gottes und der Weisheit des Menschen besteht darin, wie sie sich auf die Herrlichkeit der Gnade Gottes im gekreuzigten Christus beziehen. Gottes Weisheit macht die Herrlichkeit der Gnade Gottes zu unserem höchsten Schatz. Aber die Weisheit des Menschen hat Freude daran, sich selbst als einfallsreich, selbstgenügsam, selbstbestimmt und nicht völlig abhängig von Gottes freier Gnade zu sehen.
Wer seinen Eigenwillen überwunden hat und zu Werkzeugen für Gottes Werk wird, kann scheinbar unmögliche Aufgaben erfüllen, aber er verspürt kein Gefühl der Selbstverwirklichung. Ich weiß jetzt, dass ich Teil des unendlichen Kosmos bin, nicht getrennt von anderen Seelen oder Gott. Mein illusorisches Selbst ist tot; Das wahre Selbst kontrolliert das Gewand aus Ton und nutzt es für Gottes Werk.
Jakobus sagt: „Ihr wollt und habt nicht; also tötet ihr“ (Jak. 4,2). Wir töten Ehen und wir töten ungeborene Babys, weil sie unseren Wünschen entgegenstehen; Sie stehen unserer unbelasteten Selbstverwirklichung im Weg. Und wir leben in einer Kultur, in der Selbstverwirklichung und Weiterentwicklung oberste Priorität haben. Und wenn Selbstvervollkommnung Gott ist, dann ist derjenige, der im Mutterleib daran arbeitet, einen Menschen nach seinem eigenen Bild zu formen, nicht Gott, und der Angriff auf sein Werk ist kein Sakrileg, sondern Gehorsam gegenüber dem Gott des Selbst.
Gottes Liebe befreit uns von der Notwendigkeit, Anerkennung zu suchen. Zu wissen, dass wir von Gott geliebt, von Gott angenommen und von Gott anerkannt werden und dass wir neue Schöpfungen in Christus sind, befähigt uns, Selbstablehnung abzulehnen und eine gesunde Selbstliebe anzunehmen. Wenn wir uns der Liebe Gottes zu uns, unserer Liebe zu ihm und unserer Liebe zu uns selbst sicher sind, bereiten wir uns darauf vor, das zweitgrößte Gebot zu erfüllen: unseren Nächsten zu lieben wie uns selbst.
Die Herausforderung, die das Leben für jeden von uns darstellt, besteht darin, wirklich wir selbst zu werden – nicht das Selbst, das wir uns vorgestellt oder geträumt haben, nicht das Selbst, das unsere Freunde von uns erwarten, nicht das Selbst, das unser Ego von uns haben möchte, sondern das Selbst von Gott hat uns dazu bestimmt, schon bevor wir im Mutterleib waren.
Die Grundlage für den Aufbau einer christlichen Gesellschaft sind Evangelisation und Missionen, die zu einer umfassenden christlichen Erweckung führen, so dass sich die große Masse der Erdbewohner unter den Schutz Christi stellen und dann freiwillig seine Bundesgesetze zur Selbstverwaltung nutzen. Der christliche Wiederaufbau beginnt mit der persönlichen Bekehrung zu Christus und der Selbstverwaltung unter Gottes Gesetz; dann breitet es sich durch Wiederbelebung auf andere aus; und erst später bringt es umfassende Änderungen im Zivilrecht, wenn die überwiegende Mehrheit der Wähler freiwillig zustimmt, nach biblischen Plänen zu leben.
Unser Fehler besteht darin, dass wir wollen, dass Gott zu unseren Bedingungen Erweckung schickt. Wir wollen die Macht Gottes in unsere Hände bekommen und sie zu uns rufen, damit sie für uns bei der Förderung und Förderung unseres Christentums wirken kann. Wir wollen immer noch das Sagen haben, den Streitwagen durch den religiösen Himmel in die Richtung steuern, in die er gehen soll, und „Ehre sei Gott“ rufen, aber auf eine nette, harmlose Art und Weise bescheiden einen Teil der Herrlichkeit für uns annehmen. Wir fordern Gott auf, Feuer auf unsere Altäre zu schicken, und ignorieren dabei völlig die Tatsache, dass es UNSERE Altäre und nicht Gottes sind.
Denn ein Gott, der sich letztendlich am meisten auf seine eigene Ehre konzentriert, wird sich um die Wiederherstellung von uns kümmern, die alle gebrochene Abbilder von ihm sind. Sein Ruhm verlangt es. Deshalb sollten wir dankbar sein für einen autarken Gott, dessen Selbstachtung herrlich ist.
Selbst in der selbstsüchtigsten Leidenschaft steckt ein großes Element der Selbstverleugnung. Es ist verblüffend zu erkennen, dass das, was wir extreme Selbstsucht nennen, in Wirklichkeit Selbstverleugnung ist. Der Geizhals, der Gesundheitssüchtige, der Ruhmjäger und ihresgleichen stehen in der Ausübung der Selbstaufopferung nicht weit hinter den Selbstlosen zurück.
Wenn der Mensch seine Ehre in erster Linie darauf setzt, sich auf sich selbst zu verlassen, sich selbst zu kennen und sich selbst einzusetzen, und zwar in Selbstvertrauen, Selbstbehauptung und Freiheit, dann strebt er danach, sich von der Unwissenheit zu befreien, die ein seltsames, undurchdringliches Objekt zu einer Barriere und einem Hindernis macht zu seiner Selbsterkenntnis.
Sich Gottes bewusst werden, Gottes Bewusstsein werden, Gott werden, Gott sein und jenseits von Gott sein, Gott ist jenseits von Gott, Gott hat eine von der Schöpfung getrennte Existenz, das zu sein, mit ihr zu verschmelzen, das eigene zu verlieren sich selbst zu finden und sich immer wieder neu zu finden, das ist Selbstverwirklichung.
Im gegenwärtigen Zeitalter beweist der Mensch seine Trennung von seinem Schöpfer durch seinen Geist der Selbstgenügsamkeit und der positiven Ablehnung Gottes. Die gegenwärtige Frage zwischen Gott und dem Menschen besteht darin, ob der Mensch Gottes Wertschätzung über ihn akzeptieren, seinen hoffnungslosen Selbstkampf aufgeben und sich nur auf Gott verlassen wird, der allein ausreicht, um seine notwendige Transformation herbeizuführen.
Ich lebe nach dem einfachsten, vielleicht einfachsten Gebot, das Jesus je gegeben hat, nämlich Gott mit ganzem Selbst und den Nächsten als sich selbst zu lieben, und ich finde, das ist völlig aufwändig. Diese beiden Dinge zu tun, lässt mir nur sehr wenig Zeit für viel anderes.
Natürliche Fähigkeiten und Bildungsvorteile spielen bei dieser Gebetsangelegenheit keine Rolle; sondern eine Fähigkeit zum Glauben, die Kraft einer gründlichen Weihe, die Fähigkeit zur Kleinheit, ein absolutes Sich-Verlieren in Gottes Herrlichkeit und ein immer gegenwärtiges und unstillbares Verlangen und Streben nach der ganzen Fülle Gottes.
Das Christentum im Westen eröffnet eine tiefe Perspektive auf das, was es bedeutet, ein Selbst zu sein. Und diese Tiefe des Selbst wird vor den Augen Gottes erfahren. Die großen Denker des Selbst und der Subjektivität sind also Paulus und Augustinus. Sie betrachten sich selbst aus der Perspektive Gottes und finden sich selbst elend und interessant. Konstituiert durch widersprüchliche Wünsche.
Wir können Einfluss durch Eigenwerbung aufbauen, aber Gott wird nur diejenigen fördern, die sich selbst nicht fördern. Was auf Eigenwerbung aufbaut, muss durch menschliches Streben aufrechterhalten werden. Diejenigen, die Gott erlauben, das Haus zu bauen, haben ein leichtes Joch und eine leichte Last auf sich genommen.
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