Ein Zitat von Salim Akil

Wie jeder andere im Fernsehen erforsche ich gerne meine Lebenserfahrung. Und ich glaube nicht, dass afroamerikanische Künstler Shows oder Kunst über Afroamerikaner als etwas „weniger als“ ansehen. Ich denke, vielleicht tut es die Branche manchmal. Wir bekommen nicht so viel Aufmerksamkeit, wir bekommen nicht den Beifall der Kritiker und so weiter.
In der Branche haben farbige Künstler am meisten zu kämpfen. Kaukasische Künstler haben sich in der Branche wirklich etabliert, und mit Afroamerikanern sehen wir jetzt Regisseure und Produzenten, die schwören, nur Arbeiten zu produzieren, die afroamerikanische Künstler ins Rampenlicht rücken. Aber jeder in der Mitte geht verloren.
Ich bin nur Schauspieler geworden, um Ihre Aufmerksamkeit zu erregen und den Archetyp eines afroamerikanischen Mannes herauszufordern. Ich kann in diesem Leben nichts anderes sein als ein Afroamerikaner.
Ich habe zu viel und zu sehr versucht, die Aufmerksamkeit der Leute auf das zu lenken, was ich tat, und habe deshalb weniger darauf geachtet, was ich eigentlich tun wollte. Das passiert oft bei sehr jungen Bands, die unbedingt einen Plattenvertrag bekommen wollen und deshalb versuchen, wie etwas anderes zu klingen.
Der Name „Weltmusik“ gefiel mir anfangs nicht. Ich denke, dass afrikanische Musik mehr Respekt bekommen muss, als dass sie in ein solches Ghetto gesteckt wird. Wir haben etwas, das wir anderen geben können. Wenn man sich anschaut, wie afrikanische Musik aufgebaut ist, wenn man diese Art von Musik versteht, kann man verstehen, dass viele der modernen Musik, die man auf der Welt hört, Ähnlichkeiten mit afrikanischer Musik aufweist. Es ist sozusagen der Ursprung vieler Musikrichtungen.
Wir leben ständig Geschichte, in den Zeitungen, in den Nachrichten, man denkt über Dinge nach und sie gehen ins Gehirn und man denkt darüber nach und es kommt irgendwie heraus. Sie haben eine Idee; Sie haben einen Satz gehört, sind wütend, etwas beunruhigt Sie, oder Ihnen erscheint etwas paradox, Sie erforschen diese Idee, ganz so, wie ein Schriftsteller vielleicht eine Idee anhand von Metaphern erforschen würde. Vielleicht nutzen Künstler ihr Vehikel, um Ideen zu erforschen. Ich denke, die Dinge, die mich interessieren, sind die Idee des kontinuierlichen Wandels und wie nichts gleich bleibt und sich immer in etwas mehr auflöst.
Der Begriff „Afroamerikaner“ wird oft als Ablenkung von den Problemen Amerikas verwendet und hat sich mit dem Rest Amerikas zu diesem Zweck verschworen. Ich wünschte, Afroamerikaner würden aufhören, zu diesem Nebenschauspiel beizutragen. Ich wünschte auch, dass alle Afroamerikaner für eine Generation aufhören würden zu singen und zu tanzen. Ich denke, wir bieten zu viel Unterhaltung.
Die Amerikaner glauben, dass afrikanische Schriftsteller über das Exotische, über Wildtiere, Armut und vielleicht AIDS schreiben werden. Sie kommen mit bestimmten Erwartungen nach Afrika und zu afrikanischen Büchern.
Ich verwende „Afroamerikanisch“, weil ich sowohl Afrikanistik als auch Afroamerikanistik unterrichte, also ist es einfach, übersichtlich und praktisch. Aber manchmal, wenn Sie in einem Friseurladen sind, sagt jemand: „Haben Sie gesehen, was dieser Neger getan hat?“ Viele Leute schlüpfen mühelos in verschiedene Begriffe hinein und wieder heraus, und ich glaube nicht, dass die Polizei auf Streife sein sollte.
Ich denke, als Riccardo Tisci mehr Aufmerksamkeit auf die mangelnde Präsenz afroamerikanischer Künstler auf dem Laufsteg lenken wollte, wollte er auch auf die fehlende Sensibilität für afrikanische und asiatische Kunst aufmerksam machen.
Ich schaue in die Augen und sehe das Herz. Solange es eine menschliche Geschichte ist. Ich würde gerne meinen Fernseher einschalten und sowohl Afroamerikaner, Hispanoamerikaner, Asiaten als auch Kaukasier sehen. Und ich denke, es gibt wahrscheinlich mehr Leute wie mich.
Mir gefällt, dass ich für so etwas wie „American Idol“ stehe, das Musikern und Künstlern hilft, nach außen zu kommen. Es ist wichtig, Shows wie Idol zu haben, weil es heutzutage so schwer ist, in die Musikindustrie einzusteigen – fast unmöglich.
Wenn Afroamerikaner nach Frankreich kommen, zeigen die Franzosen ihnen mehr Rücksicht, als sie es einem Afrikaner oder einem Schwarzen aus der Karibik tun würden. Wenn Afroamerikaner nach Frankreich kommen, sagen die Franzosen: „Oh, wow.“ Ach du lieber Gott.' Aber wenn es ein Afrikaner ist, sagen sie: „Wie auch immer.“ Das liegt alles an der Vergangenheit, an unserer Geschichte.
Afroamerikaner sind keine monolithische Gruppe. Daher neigen wir dazu, über die schwarze Gemeinschaft, die schwarze Kultur, das afroamerikanische Fernsehpublikum zu sprechen, aber wir haben genauso viele Facetten wie andere Kulturen.
Viele Weiße reagieren nicht sensibel auf die Art von Missbrauch, den Afroamerikaner, insbesondere jüngere Afroamerikaner, durch Polizisten und Polizeibehörden erleiden. Ich denke, die meisten Weißen haben gute oder neutrale Erfahrungen mit der Polizei gemacht, weil sie nicht so viel mit der Polizei interagieren wie die Mitglieder der schwarzen Gemeinschaft.
Die Shows „American Idol“ und „X Factor“ sind großartige Shows. Aber ich denke, ich muss eine solche Show machen, die sich direkt an die Szene richtet, an die Künstler, die nicht die Aufmerksamkeit bekommen, die nicht das Geld haben, sich repräsentierbar zu machen.
Manchmal kann man den Wandel nicht bekämpfen, weil man ein Teil davon ist, und ich habe das Gefühl, dass im Kontext dieser Filme, die jetzt laufen, eine Art Wandel in Bezug auf die Art und Weise, wie Geschichte im Film dargestellt wird, bevorsteht die afrikanische und die afroamerikanische und britisch-afrikanische Erfahrung.
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