Ein Zitat von Sallust
Es sind nicht nur Geister, die das Böse bestrafen, die Seele bringt sich selbst zum Gericht: und es ist auch nicht richtig, dass diejenigen, die ewig ausharren, in kurzer Zeit alles erreichen: und auch menschliche Tugend ist nötig. Wenn die Strafe unmittelbar auf die Sünde folgen würde, würden die Menschen aus Angst gerecht handeln und keine Tugend besitzen.
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Ein Mann, der keine Tugend in sich hat, neidet immer anderen die Tugend. Denn der Geist der Menschen ernährt sich entweder von ihrem eigenen Guten oder vom Bösen anderer; und wer das eine will, wird das andere ausbeuten; Und wer keine Hoffnung mehr hat, die Tugend eines anderen zu erlangen, wird versuchen, sich durch die Beeinträchtigung des Vermögens eines anderen auszugleichen.
Böse Menschen hassen die Sünde aus Angst vor Strafe; Gute Männer hassen die Sünde aus Liebe zur Tugend.
Die menschliche Seele braucht Sicherheit und auch Risiko. Die Angst vor Gewalt, Hunger oder anderen extremen Übeln ist eine Krankheit der Seele. Auch die Langeweile, die völlige Risikolosigkeit mit sich bringt, ist eine Krankheit der Seele.
Die Angst vor Bestrafung kann für die Unterdrückung des Lasters notwendig sein; aber es setzt auch die feineren Motive der Tugend außer Kraft.
Wenn ein Mensch mit einer guten natürlichen Veranlagung Intelligenz [als Ganzes] erwirbt, dann zeichnet er sich durch sein Verhalten aus, und die Veranlagung, die zuvor nur Tugend ähnelte, wird jetzt Tugend im eigentlichen Sinne sein. So wie es also bei der Fähigkeit, Meinungen zu bilden [der Rechenfähigkeit], zwei Eigenschaften gibt, Klugheit und Klugheit, so gibt es auch im moralischen Teil der Seele zwei Eigenschaften, natürliche Tugend und wahre Tugend; und wahre Tugend kann ohne Klugheit nicht existieren.
Bei Allah, jedes Mal, wenn ich ein Unglück erleide, erhalte ich dafür vier Segen Allahs. Die erste davon ist, wenn das Unglück nicht durch meine Sünde verursacht wird (Tugend wird verdient). Das zweite, wenn das Unglück nicht größer ist als meine Sünde (Tugend wird verdient). Drittens, wenn mir die Zufriedenheit nicht vorenthalten wird (Tugend wird verdient). Und viertens erhoffe ich mir dadurch Tugenden.
Die menschliche Natur selbst ist immer mehr ein Verfechter der Freiheit. Es gibt auch in der menschlichen Natur einen Groll gegen Verletzungen und Empörung über Unrecht. Eine Liebe zur Wahrheit und eine Verehrung der Tugend. Diese liebenswürdigen Leidenschaften sind der „latente Funke“. . . Wenn die Menschen in der Lage sind, die Unterschiede zwischen wahr und falsch, richtig und falsch, Tugend und Laster zu verstehen, zu sehen und zu fühlen, auf welchen Grundsatz könnten sich die Freunde der Menschheit dann besser stützen, als auf den Sinn dieses Unterschieds?
Ich muss die Menschen nicht für ihre Sünden bestrafen. Sünde ist ihre eigene Strafe, die dich von innen heraus verschlingt. Es ist nicht meine Absicht, es zu bestrafen; Es ist mir eine Freude, es zu heilen.
Oft fragen mich Leute: „Was ist Sünde und was ist Tugend? Und wie soll man entscheiden?“ Wenn Sie sich entscheiden, wird Ihre Entscheidung falsch sein. Wenn Sie sich entscheiden, liegen Sie falsch. Jede Wahl ist falsch. Es gibt keine Möglichkeit, sich zu entscheiden. Es besteht keine Notwendigkeit zu entscheiden, was Sünde und was Tugend ist. Sie brauchen nur einen transparenten Geist, eine Klarheit, einen gedankenlosen Geist, einen Nicht-Geist, ein spiegelähnliches Bewusstsein. In diesem Bewusstsein ist WAS, WAS PASSIERT, Tugend. In diesem Bewusstsein ist ALLES, WAS NICHT PASSIEREN KANN, Sünde.
Den großen Meistern zufolge gibt es keine Sünde und keine Tugend. Es gibt nur eines: das ist Bewusstsein. Wenn Sie sich dessen bewusst sind, können Sie alles tun, was Sie wollen, und es ist keine Sünde. Wenn Sie sich dessen nicht bewusst sind, können Sie sogenannte tugendhafte Taten vollbringen, in denen jedoch keine Tugend steckt. Aus Unbewusstheit kann Tugend nicht erblühen. Es erblüht nur, wenn du voller Licht, voller Liebe, voller Bewusstsein bist.
Ebenso wie Gut und Tugend, Sünde und Böse nur in der Wachsamkeit gegeben werden können. Wer schläft, schläft; Für die Schlafenden gibt es keine Sünde, so wie es auch kein Gutes und keine Tugend gibt. Es gibt nur Schlaf.
Es ist in der Tat eine Tatsache, dass sich inmitten der Gesellschaft und Geselligkeit jede böse Neigung einer so großen Zurückhaltung unterwerfen muss, so viele Masken anlegen muss, sich so oft auf das prokrusteische Bett der Tugend legen muss, dass man durchaus davon sprechen kann ein Martyrium des bösen Menschen. In der Einsamkeit fällt das alles weg. Wer böse ist, ist in der Einsamkeit am bösesten: dort ist er am besten – und damit für das Auge desjenigen, der überall nur ein Schauspiel sieht, auch am schönsten.
Im weitesten Sinne bedeutet Zivilisation nicht nur die Befriedigung der Dinge des täglichen Bedarfs, sondern auch die Verfeinerung des Wissens und die Kultivierung der Tugend, um das menschliche Leben auf eine höhere Ebene zu heben ... Es bezieht sich auf das Erreichen sowohl des materiellen als auch des materiellen Wohlergehens Erhebung des menschlichen Geistes, [aber] da Wissen und Tugend das Wohlergehen und die Verfeinerung des Menschen hervorbringen, bedeutet Zivilisation letztendlich den Fortschritt des Wissens und der Tugend des Menschen.
Wenn wir erkennen, dass ein ständiger Feind der Seele in uns wohnt, welchen Fleiß und welche Wachsamkeit sollten wir dann aufbringen! Wie bedauerlich ist dann die Trägheit und Nachlässigkeit so vieler, die blind und schlafend gegenüber dieser Realität der Sünde leben. In der den Gläubigen innewohnenden Sünde liegt eine außerordentliche Wirksamkeit und Macht, denn sie neigt ständig zum Bösen. Wir müssen also wach sein, damit unsere Herzen die Wege Gottes kennen. Unser Feind ist nicht nur auf uns, wie es bei Simson der Fall war, sondern er ist auch in uns.
Lassen Sie uns den Mut haben, sich dem Konsens zu widersetzen, den Mut, für Prinzipien einzustehen. Mut, nicht Kompromisse, bringt das Lächeln der Zustimmung Gottes hervor. Mut wird zu einer lebendigen und attraktiven Tugend, wenn er nicht nur als Bereitschaft zum männlichen Sterben, sondern auch als Entschlossenheit zu einem anständigen Leben angesehen wird. Ein moralischer Feigling ist jemand, der Angst hat, das zu tun, was er für richtig hält, weil andere es missbilligen oder lachen. Denken Sie daran, dass alle Menschen ihre Ängste haben, aber diejenigen, die ihren Ängsten mit Würde begegnen, haben auch Mut.
Nach einem Fehler müssen Sie nicht nur die Ursachen beseitigen, sondern auch den Fehler selbst korrigieren: Nach einer Sünde müssen Sie nicht nur, wenn möglich, die Versuchung beseitigen, sondern auch zurückgehen und die Sünde selbst bereuen. In jedem Fall ist ein „Rückgängigmachen“ erforderlich.
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