Ein Zitat von Samuel Johnson
Viele unserer Leiden sind lediglich vergleichender Natur: Wir werden oft nicht durch das Vorhandensein eines echten Übels unglücklich, sondern durch das Fehlen eines fiktiven Guten; von etwas, das kein wirklicher Mangel der Natur erfordert, das an sich keine Befriedigungskraft besitzt und das uns weder Vernunft noch Einbildungskraft zu wünschen veranlassen würden, wenn wir es nicht im Besitz anderer gesehen hätten.
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Ich möchte, dass Sie das Gericht darüber informieren, dass meine Abwesenheit, obwohl absichtlich, in keiner Weise respektlos sein soll. Es beruht auch nicht auf der Angst vor der Strafe, die mir auferlegt werden könnte.
Wir müssen glauben, dass all diese Fürsorge für die Welt von den Göttern übernommen wird, ohne dass es dazu eines Willens oder einer Anstrengung bedarf. So wie Körper, die über eine gewisse Kraft verfügen, ihre Wirkungen durch bloße Existenz erzeugen: Beispielsweise gibt die Sonne Licht und Wärme, indem sie bloß existiert; so und noch viel mehr handelt die Vorsehung der Götter ohne Anstrengung für sich selbst und zum Wohle der Ziele ihrer Voraussicht. Dies löst die Probleme der Epikureer, die argumentieren, dass das Göttliche weder selbst Schwierigkeiten bereitet noch anderen Probleme bereitet.
Es ist nicht nur die Kürze, mit der das Haiku eine bestimmte Gruppe von Phänomenen von allen anderen isoliert; noch seine Suggestivität, durch die es eine ganze Erfahrungswelt offenbart. Es liegt nicht nur an der bemerkenswerten Verwendung des Jahreszeitenworts, durch das es uns das Gefühl eines Vierteljahres vermittelt; noch sein schwacher, alles durchdringender Humor. Ihre besondere Qualität liegt in ihrer zurückhaltenden, selbstvernichtenden Natur, die es uns mehr als jede andere Form der Literatur ermöglicht, das Ding an sich zu erfassen.
Im Moment, oh mein Gott, kann ich nur zu Dir sprechen, denn niemand sonst wird es verstehen. Ich kann keinen anderen Menschen auf dieser Erde in die Wolke bringen, in der ich in Deinem Licht wohne, das heißt in Deiner Dunkelheit, wo ich verloren und beschämt bin. Ich kann keinem anderen Menschen die Angst erklären, die Deine Freude ist, noch den Verlust, der der Besitz von Dir ist, noch die Entfernung von allen Dingen, die die Ankunft in Dir ist, noch den Tod, der die Geburt in Dir ist, weil ich es nicht weiß Ich selbst habe nichts darüber gesagt und weiß nur, dass ich wünschte, es wäre vorbei – ich wünschte, es hätte begonnen.
Der Reichtum des Himmels, die Ehre, die nur von Gott kommt, und die Freuden zu seiner Rechten, die Abwesenheit alles Bösen, die Gegenwart und der Genuss alles Guten und dieses Gute, das bis in alle Ewigkeit währt und uns nie wieder genommen werden kann, Nie mehr im geringsten Maße vermindert, sondern immer größer, das sind die Kränze, die den Rahmen dieser Krone bilden, die unseren Hoffnungen entgegengehalten wird.
Ich habe weder die Melancholie des Gelehrten, die Nachahmung ist; noch die des Musikers, was fantastisch ist; noch die des Höflings, der stolz ist; nicht die des Soldaten, der ehrgeizig ist; noch die des Anwalts, der politisch ist; noch die der Dame, was schön ist; noch die des Liebhabers, die all dies ist: aber es ist eine Melancholie von mir, die aus vielen einfachen Dingen besteht, aus vielen Objekten extrahiert wird, und tatsächlich aus der vielfältigen Betrachtung meiner Reisen, die mich durch häufiges Grübeln in eine äußerst humorvolle Traurigkeit hüllt .
All die Bedürfnisse, die das menschliche Leben stören, die uns selbst unruhig, streitsüchtig mit anderen und undankbar gegenüber Gott machen, die uns in vergeblicher Arbeit und törichten Ängsten ermüden, die uns von Projekt zu Projekt, von Ort zu Ort in ärmlicher Weise tragen Was wir nicht wissen, sind die Bedürfnisse, denen uns weder Gott noch die Natur noch die Vernunft unterworfen haben, sondern die uns ausschließlich durch Stolz, Neid, Ehrgeiz und Habgier eingeflößt werden.
Die eigentliche Kontroverse entsteht bei Anthropologen – nicht allen, aber einigen –, die sich selbst als Kulturforscher betrachten und Kultur dann aus der Perspektive der Menschen betrachten, was sie studieren. Aus ihrer Sicht, oder aus manchen ihrer Sicht, ist es eine Art Ketzerei, überhaupt über die Kultur eines anderen Tieres zu sprechen. Andere würden sagen: „Ja, Sie können darüber reden, aber unsere Definitionen von Kultur unterscheiden sich völlig von Ihren und umfassen Dinge wie Werte usw., deren Existenz Sie bei keinem dieser anderen Lebewesen gezeigt haben.“
Die Vernunft im engeren Sinne, wenn sie das Urteil über Wahrheit und Falschheit bedeutet, kann für sich genommen niemals ein Beweggrund für den Willen sein und keinen Einfluss haben, es sei denn, sie berührt eine Leidenschaft oder Zuneigung. Abstrakte Ideenbeziehungen sind Gegenstand der Neugier, nicht des Willens. Und Tatsachen, wo sie weder gut noch böse sind, wo sie weder Verlangen noch Abneigung hervorrufen, sind völlig gleichgültig, und ob bekannt oder unbekannt, ob falsch oder richtig verstanden, können nicht als Motiv zum Handeln angesehen werden.
Etabliert in meinem Leben, gestützt durch meine denkende Natur, verankert in diesem transzendentalen Feld, das mir durch meine erste Wahrnehmung eröffnet wurde und in dem jede Abwesenheit lediglich das Gegenteil einer Präsenz, alle Stille eine Modalität des Wesens des Klangs ist Ich genieße eine Art Allgegenwärtigkeit und theoretische Ewigkeit, ich fühle mich dazu bestimmt, mich in einem Fluss endlosen Lebens zu bewegen, dessen Anfang und Ende ich weder in Gedanken erleben kann, da es mein lebendiges Selbst ist, das an sie denkt, und seitdem so geht mein Leben immer sich selbst voraus und überlebt es.
Hoffnung ist in jeder Situation notwendig. Das Elend der Armut, der Krankheit oder der Gefangenschaft wäre ohne diesen Trost unerträglich; Es scheint auch nicht, dass das glücklichste Los der irdischen Existenz uns über den Mangel an diesem allgemeinen Segen hinwegsetzen kann; oder dass das Leben, wenn die Gaben der Natur und des Glücks darauf angehäuft sind, nicht immer noch elend wäre, wenn es nicht durch die Erwartung eines neuen Besitzes, eines noch zurückliegenden Genusses, durch den der Wunsch endlich erfüllt wird, erhöht und erfreut würde sei zufrieden und das Herz bis zum Äußersten gefüllt.
Es ist weder vernünftig noch in irgendeiner Weise zu dulden, dass der junge König, unser Herr und Verwandter, in der Obhut der Verwandtschaft seiner Mutter ist und in großem Maße von unserer Gesellschaft und Betreuung ausgeschlossen ist, die ihm gegenüber nicht ehrenhaft ist Majestät noch für uns.
Ich bin der Meinung, dass es nichts so Schönes gibt, als dass es etwas noch Schöneres gibt, dessen bloßes Bild und Ausdruck dies ist – etwas, das weder mit den Augen noch mit den Ohren noch mit irgendeinem Sinn wahrgenommen werden kann ; wir begreifen es lediglich in der Vorstellung.
Die einzige Möglichkeit, die natürliche Gleichheit der Würde zwischen Männern und Frauen wiederherzustellen, liegt in der Zerstörung dieser ausgefeilten theologischen Struktur, die besagt, dass die Frau in einem Sinne für den Besitz des Mannes geschaffen ist, in dem der Mann nicht für die Frau geschaffen ist, und dass Zölibat herrscht Per se ist es ein Zustand höchster Reinheit. Natur und gesunder Menschenverstand (nicht metaphysischer Menschenverstand) zeigen, dass es keinen guten Grund gibt, warum ein Mann oder eine Frau „Herrschaft“ über einen anderen übernehmen, beanspruchen oder ausüben sollte.
Allein die Tatsache, dass ich eine World-Wide-Web-Seite habe, verleiht mir weder Macht noch Fähigkeiten noch irgendeinen Status in der realen Welt.
Wir dürfen nicht annehmen, dass es eine gewaltsame Machtausübung gibt, wie sie erforderlich ist, um in kurzer Zeit ein großes Ereignis herbeizuführen; In der Natur gibt es weder Zeitmangel noch Kraftbeschränkungen. Aber die Zeit vergeht nicht umsonst; Es kommt auch nie vor, dass überflüssige Macht ausgeübt wird oder dass Absichten zum Ausdruck kommen, die nicht in Weisheit darauf ausgelegt sind, ein allgemeines Ziel zu erreichen.
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