Ein Zitat von Samuel Johnson

Kritik ist eine Studie, durch die Männer mit sehr geringem Aufwand wichtig und beeindruckend werden. Die Kraft des Erfindens wurde von der Natur nur wenigen verliehen, und die Mühe, jene Wissenschaften zu erlernen, die durch bloße Arbeit erworben werden können, ist zu groß, als dass man sie freiwillig ertragen könnte; aber jeder Mensch kann ein gewisses Urteil über die Werke anderer fällen; und derjenige, den die Natur schwach gemacht hat und den der Müßiggang in Unwissenheit hält, kann seine Eitelkeit dennoch durch den Namen des Kritikers unterstützen.
Kritik ist eine Studie, durch die Männer mit sehr geringem Aufwand wichtig und beeindruckend werden. Derjenige, den die Natur schwach gemacht hat und den der Müßiggang in Unwissenheit hält, kann seine Eitelkeit dennoch durch den Namen eines Kritikers unterstützen.
Ohne Christus sind die Wissenschaften in allen Bereichen eitel.... Der Mann, der Gott nicht kennt, ist eitel, obwohl er mit jedem Zweig der Wissenschaft vertraut sein sollte. Mehr noch, wir können dies auch mit Wahrheit behaupten, dass diese erlesenen Gaben Gottes – Sachkenntnis des Geistes, scharfes Urteilsvermögen, liberale Wissenschaften und Vertrautheit mit Sprachen – in jedem Fall, in dem sie zum Opfer fallen, auf eine Weise entweiht werden von bösen Männern.
Auch wenn der Weg, den ich aufgezeigt habe, der zu diesem Ergebnis führt (dh die Macht über die Emotionen, durch die der Weise den Unwissenden übertrifft), außerordentlich schwierig erscheint, kann er dennoch entdeckt werden. Bedürfnisse müssen es schwer sein, da es so selten zu finden ist. Wie wäre es möglich, dass die Erlösung von fast allen Menschen vernachlässigt würde, wenn sie für uns bereit wäre und ohne große Mühe gefunden werden könnte? Aber alle ausgezeichneten Dinge sind ebenso schwierig wie selten.
Hier kann jeder Herr und Eigentümer seiner eigenen Arbeitskraft und seines eigenen Landes sein ... Wenn er nichts außer seinen Händen hat, kann er ... durch Fleiß schnell reich werden.
Diese große Zunahme der Arbeitsmenge, die infolge der Arbeitsteilung von derselben Anzahl von Menschen geleistet werden kann, ist auf drei verschiedene Umstände zurückzuführen; erstens zur Steigerung der Geschicklichkeit jedes einzelnen Arbeiters; zweitens, um die Zeit zu sparen, die gewöhnlich beim Übergang von einer Arbeitsart zur anderen verloren geht; und schließlich zur Erfindung einer großen Zahl von Maschinen, die die Arbeit erleichtern und verkürzen und es einem Menschen ermöglichen, die Arbeit vieler zu erledigen.
Wenn man von Menschlichkeit spricht, ist die Vorstellung von grundlegender Bedeutung, dass es sich dabei um etwas handelt, das den Menschen von der Natur trennt und unterscheidet. In Wirklichkeit gibt es eine solche Trennung jedoch nicht: „natürliche“ Eigenschaften und solche, die man wirklich „menschlich“ nennt, sind untrennbar miteinander verwachsen. Der Mensch ist in seinen höchsten und edelsten Fähigkeiten ganz und gar Natur und verkörpert ihren unheimlichen Doppelcharakter. Seine Fähigkeiten, die erschreckend sind und als unmenschlich gelten, können sogar der fruchtbare Boden sein, aus dem allein die gesamte Menschheit in Impulsen, Taten und Arbeit wachsen kann.
Wir haben in letzter Zeit die große zivilisierte Erfindung der Arbeitsteilung viel studiert und viel perfektioniert; nur geben wir ihm einen falschen Namen. Im Grunde ist es nicht die Arbeit, die geteilt wird; aber die Männer.
Der Autor der Natur hat dem Universum keine Gesetze gegeben, die wie die Institutionen der Menschen die Elemente ihrer eigenen Zerstörung in sich tragen; er hat in seinen Werken keine Anzeichen von Kindheit oder Alter zugelassen, noch irgendein Zeichen, anhand dessen wir ihre Zukunft oder ihre vergangene Dauer abschätzen könnten. Er kann dem gegenwärtigen System zu einem bestimmten Zeitpunkt ein Ende setzen, da er zweifellos einen Anfang gegeben hat; aber wir können sicher sein, dass diese große Katastrophe nicht durch die jetzt bestehenden Gesetze herbeigeführt wird und dass sie sich durch nichts, was wir wahrnehmen, darauf hinweist.
In diesem Zusammenhang lassen sich die Gewohnheiten unserer gesamten Spezies in drei große Klassen einteilen: nützliche Arbeit, nutzlose Arbeit und Müßiggang. Von diesen ist nur das erste verdienstvoll; und dazu gehören alle Arbeitsprodukte rechtmäßig; Aber die beiden letzteren sind, solange sie existieren, schwere Rentner gegenüber dem ersten und berauben ihn eines großen Teils seiner gerechten Rechte. Das einzige Mittel dagegen besteht darin, nutzlose Arbeit und Müßiggang so weit wie möglich zu verdrängen.
Kunst ist das Bemühen des Menschen, die Vorstellungen auszudrücken, die ihm die Natur von einer Macht über der Natur nahelegt, sei es, dass diese Macht in den Tiefen seines eigenen Wesens liegt oder in der Großen Urursache, deren Natur, wie er selbst, nur deren Wirkung ist .
Nichts sollte durch menschliche Arbeit geschaffen werden, was nicht wert ist, gemacht zu werden, oder was durch Arbeit gemacht werden muss, die für den Schöpfer erniedrigend ist.
Ich glaube, dass jedes Dorf Mitleid mit seinen Kranken und Armen haben sollte, denen es helfen kann, und ich bezweifle, dass es die Pflicht eines Privatmanns ist, sich auf die Übel zu konzentrieren, denen er nicht helfen kann. Dies kann sogar zu einer Flucht vor den Werken der Nächstenliebe werden, die wir denen, die wir kennen, wirklich tun können. Gott kann jeden von uns berufen, auf ein weit entferntes Problem zu reagieren oder diejenigen zu unterstützen, die dazu berufen wurden. Aber wir sind endlich und er wird uns nicht überall anrufen oder jede gute Sache unterstützen. Und echte Bedürfnisse sind nicht weit von uns entfernt.
Es gibt viele Ursachen, die das Urteil eines Autors über seine eigenen Werke beeinträchtigen können. Auf das, was ihn viel Arbeit gekostet hat, legt er großen Wert darauf, weil er nicht glauben will, dass er umsonst fleißig gewesen sei: Was ohne mühsame Anstrengungen geschaffen wurde, wird mit Freude als Beweis kräftiger Fähigkeiten und fruchtbarer Erfindungen angesehen; und das letzte Werk, was auch immer es sein mag, hat zwangsläufig den größten Anmut der Neuheit.
Physik ist ein organisierter Wissensschatz über die Natur, und ein Student sagt, dass er Physik lernt, nicht Natur. Kunst muss wie die Natur von der systematischen Erforschung derselben, also der Kritik, unterschieden werden.
Was nun Gewerbe und andere Lebensunterhaltsarten betrifft, welche davon als zu einem Gentleman gehörig und welche als vulgär angesehen werden sollten, wurde uns im Allgemeinen Folgendes beigebracht. Erstens werden jene Lebensunterhaltsmittel als unerwünscht abgelehnt, die den Menschen Unwillen einflößen, wie etwa die von Steuereintreibern und Wucherern. Auch für einen Gentleman unwürdig und vulgär sind die Lebensgrundlagen aller Lohnarbeiter, die wir für bloße Handarbeit bezahlen, nicht für künstlerisches Können; denn in ihrem Fall ist der Lohn, den sie erhalten, ein Pfand ihrer Sklaverei.
Alles, was der Mensch geschaffen hat, kann vom Menschen zerstört werden; Es gibt keine unauslöschlichen Zeichen außer denen, die die Natur eingraviert hat. und die Natur macht weder Fürsten noch reiche Männer noch große Herren.
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