Ein Zitat von Samuel Rutherford
Jeder Mensch ist von Natur aus als freier Mann geboren; Von Natur aus kommt kein Mensch von der Mutter an unter irgendeiner bürgerlichen Unterwerfung unter einen König, einen Fürsten oder einen Richter.
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Jegliche Verbindung zwischen Mensch und Zivilgesellschaft einerseits und Gott dem Schöpfer und folglich dem höchsten Gesetzgeber andererseits abzulehnen, widerspricht eindeutig der Natur nicht nur des Menschen, sondern aller geschaffenen Dinge ; denn notwendigerweise müssen alle Wirkungen in irgendeiner geeigneten Weise mit ihrer Ursache verbunden sein; und es gehört zur Vollkommenheit jeder Natur, sich innerhalb der Sphäre und Stufe zu halten, die ihr die Ordnung der Natur zugewiesen hat, nämlich dass das Niedere dem Höheren unterworfen und gehorsam sein sollte.
Die Natur ist der anorganische Körper des Menschen – also die Natur, sofern sie nicht der menschliche Körper ist. Der Mensch lebt von der Natur – das heißt, die Natur ist sein Körper – und er muss einen ständigen Dialog mit ihr führen, wenn er nicht sterben soll. Zu sagen, dass das physische und geistige Leben des Menschen mit der Natur verbunden ist, bedeutet einfach, dass die Natur mit sich selbst verbunden ist, denn der Mensch ist ein Teil der Natur.
Technik ist neutral und steril. Nun ist Technologie die Natur des modernen Menschen; es ist unsere Umwelt und unser Horizont. Natürlich ist jedes Werk des Menschen eine Negation der Natur, aber gleichzeitig ist es eine Brücke zwischen der Natur und uns. Die Technologie verändert die Natur radikaler und entscheidender: Sie wirft sie aus.
Der Mensch ist völlig aus dem Gleichgewicht mit der Natur geraten. Die Natur ist Frau. Der Mensch ist der Eindringling. Der Mensch, der sich wieder mit der Natur in Einklang bringt, ist der Mensch, der sich als Mensch entmannt oder beseitigt.
So entsteht die Gesellschaft als etwas, das die Natur erfordert, und (weil diese Natur die menschliche Natur ist) als etwas, das durch ein Werk der Vernunft und des Willens erreicht und dem aus freien Stücken zugestimmt wird. Der Mensch ist ein politisches Tier, das heißt, der Mensch strebt nach politischem Leben, nach Gemeinschaftsleben, nicht nur im Hinblick auf die Familiengemeinschaft, sondern auch im Hinblick auf die bürgerliche Gemeinschaft.
Zweitens sündigt der Mensch gegen die Natur, wenn er gegen seine generische Natur, das heißt gegen seine tierische Natur, verstößt. Nun ist es offensichtlich, dass die Vereinigung der Geschlechter unter den Tieren im Einklang mit der natürlichen Ordnung auf die Empfängnis hin ausgerichtet ist. Daraus folgt, dass jeder Geschlechtsverkehr, der nicht zur Empfängnis führen kann, der tierischen Natur des Menschen widerspricht.
Der Mensch kann auf zwei Arten gegen die Natur sündigen. Erstens, wenn er gegen seine spezifische rationale Natur sündigt und gegen die Vernunft handelt. In diesem Sinne können wir sagen, dass jede Sünde eine Sünde gegen die Natur des Menschen ist, weil sie gegen die richtige Vernunft des Menschen verstößt.
Das Reich des Menschen über die Natur, das nicht durch Beobachtung zustande kommt – eine Herrschaft, wie sie jetzt seinen Traum von Gott übersteigt –, wird er ohne größeres Wunder betreten, als der Blinde empfindet, der nach und nach seine vollkommene Sehkraft wiedererlangt.
Was den Ursprung von Zivilgesellschaften oder Regierungen betrifft; Der Urheber unseres Wesens hat dem Menschen eine Natur gegeben, die für die Gesellschaft geeignet und ihr förderlich ist. Für den Menschen war es zunächst nicht gut, allein zu sein; Seine Natur ist sozial, er hat verschiedene Neigungen, Neigungen und Leidenschaften, die die Gesellschaft respektieren und ohne geselligen Verkehr nicht ausgelebt werden können.
Die Aufnahme eines einzigen Mannes, sei es erblich oder nur auf Lebenszeit, in den Posten des Häuptlings eines Landes, ist ein Beweis für die Gebrechlichkeit des Menschen. Die Natur hat keinen Unterschied zwischen einem König und anderen Menschen geschaffen; Ein König ist daher lediglich die Schöpfung unserer eigenen Hände.
Der größte Irrtum eines Menschen besteht darin, zu glauben, er sei von Natur aus schwach und von Natur aus böse. Jeder Mensch ist in seiner wahren Natur göttlich und stark. Was schwach und böse ist, sind seine Gewohnheiten, seine Wünsche und Gedanken, aber nicht er selbst.
Die „Beherrschung der Natur“ ist ein arroganter Ausdruck, der aus dem Neandertaler-Zeitalter der Biologie und Philosophie stammt, als man annahm, dass die Natur für die Bequemlichkeit des Menschen existiert.
Junger Mann, nicht die Natur macht Angst, es sind die Menschen, die Angst machen! Man muss nur die Natur kennenlernen und sie wird freundlich. Dieses als Mensch bekannte Wesen ist natürlich hochintelligent, es ist in der Lage, von Gerüchten bis hin zu Reagenzglasbabys fast alles zu erfinden, und dennoch vernichtet es jeden Tag zwei bis drei Arten. Das ist die Absurdität des Menschen.
Die egoistische Meinung, dass der Mensch der König der Natur sei, wurde vom Menschen selbst geschaffen, damit er seine falschen Entscheidungen rechtfertigen kann.
Wir sind alle geborene Götzendiener, und Götzendienst ist gut, weil er in der Natur des Menschen liegt. Wer kommt darüber hinaus? Nur der vollkommene Mensch, der Gottmensch. Der Rest sind alle Götzendiener. Solange wir dieses Universum mit seinen Formen und Gestalten vor uns sehen, sind wir alle Götzendiener. Dies ist ein gigantisches Symbol, das wir verehren. Wer sagt, er sei der Körper, ist ein geborener Götzendiener.
Eines der revolutionärsten Konzepte, die aus unserer klinischen Erfahrung hervorgehen, ist die wachsende Erkenntnis, dass der innerste Kern der menschlichen Natur – die tiefsten Schichten seiner Persönlichkeit, die Basis seiner „tierischen Natur“ – grundsätzlich sozialisiert, zukunftsorientiert, rational und rational ist realistisch... Er ist realistisch in der Lage, sich selbst zu kontrollieren, und er ist in seinen Wünschen unverbesserlich sozialisiert. Es gibt kein Tier im Menschen, es gibt nur den Menschen im Menschen.
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