Ein Zitat von Sathya Sai Baba
Der Tod geschieht dem Körper, mit dem er verbunden ist, mit dem er sich vermischt. Die Täuschung, dass der Körper der Kern ist, dass der Körper real ist, dass das wahrlich der Tod ist.
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Vieles wird aus Angst verpasst. Wir hängen zu sehr am Körper und erzeugen aufgrund dieser Bindung immer mehr Angst. Der Körper wird sterben, der Körper ist Teil des Todes, der Körper ist der Tod – aber du bist jenseits des Körpers. Du bist nicht der Körper; Du bist der Körperlose. Erinnere dich dran. Realisiere es. Erwachen Sie zu dieser Wahrheit – dass Sie sich jenseits des Körpers befinden. Du bist der Zeuge, der Seher.
Wir sind nicht unser Körper, wir haben einen Körper, aber ein Körper ist nicht das, was wir sind. Wir sind das, was einen Körper besitzt, und das, was, wenn Sie so wollen, außerhalb des Körpers steht und ganz getrennt und unabhängig von ihm existiert und den Körper als Gerät oder Werkzeug nutzt.
Die meisten von uns sind davon überzeugt, dass wir unser Ego sind, also das, was wir zu sein glauben. Das Ego ist Teil unserer Inkarnation. Es stirbt mit dem Körper, weshalb wir große Angst vor dem Tod haben. Der Tod macht dem, für den man sich hält, eine höllische Angst, vor allem, wenn man denkt, man sei dieser Körper.
Durch die Verwechslung der buddhistischen und wissenschaftlichen Definitionen des Todes kann es zu Missverständnissen kommen. Innerhalb des wissenschaftlichen Systems haben Sie durchaus berechtigt vom Tod des Gehirns und vom Tod des Herzens gesprochen. Verschiedene Körperteile können unabhängig voneinander sterben. Im buddhistischen System wird das Wort Tod jedoch nicht auf diese Weise verwendet. Man würde nie vom Tod eines bestimmten Körperteils sprechen, sondern vom Tod eines ganzen Menschen. Wenn Leute sagen, dass eine bestimmte Person gestorben ist, fragen wir nicht: „Welcher Teil ist gestorben?“
Die Seele der Frau ist in allen Teilen des Körpers präsent und lebt intensiver, und sie wird innerlich von dem beeinflusst, was dem Körper widerfährt; wohingegen beim Menschen der Körper eher den Charakter eines Instruments hat, das ihm bei seiner Arbeit dient und mit einer gewissen Distanziertheit einhergeht.
Die Seele ist das, was den Körper verleugnet. Zum Beispiel das, was sich weigert zu rennen, wenn der Körper zittert, zu schlagen, wenn der Körper wütend ist, zu trinken, wenn der Körper durstig ist.
Der Körper ist eine zufällige Ansammlung von Atomen. Für den Körper gibt es keinen Tod, sondern nur einen Austausch von Atomen. Wenn sie ihren Platz wechseln und unterschiedliche Formen annehmen, nennen wir das „Tod“. Es handelt sich um einen Prozess, der das gesunkene Energieniveau in der Natur wiederherstellt. In Wirklichkeit wird nichts geboren und nichts ist tot.
Denken Sie nicht an den Körper. Der Körper kommt und geht; für ihn gibt es Geburt und Tod. Aber du bist nicht der Körper. Die Karosserie besteht nur aus Rost und Staub. Denken Sie nur an Gott. Liebe Gott.
Der Ort des modernen Kampfes mit seinem Todesfeind ist eindeutig der Körper (nicht der Geist, die Gesellschaft oder das Jenseits). Der Körper ist Schauplatz einer Tragödie, des ultimativen unlösbaren Paradoxons, denn er ist zugleich die Quelle des Lebens und des Todes.
Warum lassen Männer nicht ... diese abscheulichen steifen Halsbänder, Schäfte und Dinge weg, die sie alle wie erstickte Hühner aussehen lassen und die so viele hübsch gedrehte Kehlen verbergen, die ein Körper nie sieht, es sei denn, ein Körper ist verheiratet? , oder es sei denn, ein Körper sieht zufällig seine Brüder beim Rasieren.
Der Körper war der Sklave des Wirbels; aber der Sklave ist zum Herrn geworden; und wir müssen uns von dieser Tyrannei befreien. Es ist dieses Zeug [was auf ihren Körper hinweist], dieses Fleisch und Blut und Knochen und alles andere, das unerträglich ist. Schon der prähistorische Mensch träumte von einem sogenannten Astralkörper und fragte, wer ihn aus diesem Todeskörper befreien würde.
Wir müssen wachsam bleiben, was mit dem Körper passiert, wenn er mediatisiert wird. Allzu oft ist der mediatisierte Körper ein betäubter Körper. Ich wäre der Letzte, der behaupten würde, dass der Körper auf einer grundlegenden Ebene eine Bedeutung hat, die seinen kulturellen Einschreibungen vorausgeht oder darüber hinausgeht. Dennoch besteht ein ethisches Gebot, den Körper nicht mit seinen Repräsentationen und Vermittlungen zu verwechseln, sondern sich daran zu erinnern, dass es irgendwo einen tatsächlichen Körper gibt, der die Konsequenzen dessen erfährt, was ihm angetan wird.
Es ist Gottes Erde, aus der der Mensch genommen wird. Daraus hat er seinen Körper. Sein Körper gehört zu seinem Wesen. Der Körper des Menschen ist nicht sein Gefängnis, seine Hülle sein Äußeres, sondern der Mensch selbst. Der Mensch „hat“ keinen Körper; er „hat“ keine Seele; vielmehr „ist“ er mit Leib und Seele. Der Mensch ist am Anfang wirklich sein Körper. Er ist ein. Er ist sein Leib, so wie Christus ganz und gar sein Leib ist, so wie die Kirche der Leib Christi ist
Die Yoga-Philosophie lehrt, dass der wahre Mensch nicht sein Körper ist, sondern dass das unsterbliche Ich, dessen sich jeder Mensch entsprechend seiner geistigen Entwicklung zu einem gewissen Grad bewusst ist, nicht der Körper ist, sondern den Körper lediglich als Instrument besetzt und nutzt.
Dies sind nur äußere Symptome. Der Tod ist die Übertragung der Seele von einem Körper auf einen anderen Körper oder, wenn ein Mensch vollständig erwacht ist, von einem Körper auf den Körper des gesamten Universums. Es ist eine großartige Reise, aber man kann sie von außen nicht erkennen. Von außen sind nur Symptome vorhanden; und diese Symptome haben den Menschen Angst gemacht.
Die Seele, das erste Prinzip des Lebens, ist kein Körper, sondern die Handlung eines Körpers; Ebenso wie Wärme, die das Prinzip der Wärme ist, kein Körper, sondern eine Handlung eines Körpers ist.
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