Ein Zitat von Saul Alinsky

Es kann keine dunklere und verheerendere Tragödie geben als den Verlust des Glaubens des Menschen an sich selbst und an seine Macht, seine Zukunft zu bestimmen. — © Saul Alinsky
Es kann keine dunklere und verheerendere Tragödie geben als den Verlust des Glaubens des Menschen an sich selbst und an seine Macht, seine Zukunft zu bestimmen.
Ich glaube, dass die Einheit des Menschen im Gegensatz zu anderen Lebewesen auf der Tatsache beruht, dass der Mensch das bewusste Leben seiner selbst ist. Der Mensch ist sich seiner selbst bewusst, seiner Zukunft, die der Tod ist, seiner Kleinheit, seiner Ohnmacht; er ist sich anderer als anderer bewusst; Der Mensch ist in der Natur und ihren Gesetzen unterworfen, auch wenn er mit seinem Denken darüber hinausgeht.
Der Mensch ist frei, aber seine Freiheit hört auf, wenn er nicht daran glaubt; und je größere Macht er dem Glauben zuschreibt, desto mehr beraubt er sich der Macht, die Gott ihm gegeben hat, als er ihn mit der Gabe der Vernunft ausstattete.
Die wahre Tragödie ist die Tragödie des Mannes, der sich in seinem Leben nie auf seine einzige höchste Anstrengung vorbereitet – er schöpft nie sein volles Potenzial aus, er stellt sich nie seiner vollen Statur.
Und er begann die Wahrheit zu erkennen, dass Ged weder verloren noch gewonnen hatte, sondern sich selbst geheilt hatte, indem er den Schatten seines Todes mit seinem eigenen Namen benannte: ein Mann, der, da er sein ganzes wahres Selbst kannte, von niemandem benutzt oder besessen werden kann Er hat eine andere Macht als er selbst und lebt deshalb um des Lebens willen und niemals im Dienst des Verderbens, des Schmerzes, des Hasses oder der Dunkelheit.
Sokrates war im Laufe ihrer Geschichte der Hauptheilige der Stoiker; Seine Haltung zum Zeitpunkt seines Prozesses, seine Weigerung zu fliehen, seine Ruhe angesichts des Todes und seine Behauptung, dass der Täter von Unrecht sich selbst mehr verletzt als sein Opfer, alles passte perfekt zur stoischen Lehre. Ebenso seine Gleichgültigkeit gegenüber Hitze und Kälte, seine Schlichtheit in Sachen Essen und Kleidung und seine völlige Unabhängigkeit von allen körperlichen Annehmlichkeiten.
Der Mann, der sich seinem Land hingegeben hat, liebt es mehr; der Mann, der für seinen Freund gekämpft hat, ehrt ihn mehr; Der Mann, der für seine Gemeinschaft gearbeitet hat, schätzt die Interessen, die er zu wahren versucht hat, höher ein; Der Mensch, der für die Verwirklichung des Plans Gottes in der Welt gewirkt, geplant und durchgehalten hat, erkennt seine Größe, seine Göttlichkeit und Herrlichkeit und ist ihm selbst noch vollkommener angepasst.
Viele Menschen weisen zu Recht darauf hin, dass unsere einzige Hoffnung darin besteht, uns an Gott zu wenden. Zum Beispiel Charles Lindbergh, der sagte, dass er in seinem jungen Mannesalter dachte, „die Wissenschaft sei wichtiger als der Mensch oder Gott“ und dass „dem modernen Menschen ohne eine hochentwickelte Wissenschaft die Kraft zum Überleben fehlt“. . . reiste nach dem Krieg nach Deutschland, um zu sehen, was die alliierten Bombenangriffe auf die Deutschen, die in der Wissenschaft führend waren, angerichtet hatten. Dort sagt er: „Ich habe gelernt, dass der moderne Mensch die materielle Kraft seiner Wissenschaft durch die spirituellen Wahrheiten seines Gottes lenken muss, wenn seine Zivilisation fortbestehen soll.“
Der Glaube steht und fällt mit der Wahrheit, dass die Zukunft mit Gott befriedigender ist als die, die die Sünde verspricht. Wo diese Wahrheit angenommen wird und Gott über alles geschätzt wird, wird die Macht der Sünde gebrochen. Die Macht der Sünde ist die Macht der Täuschung. Sünde hat Macht, indem sie eine falsche Zukunft verspricht. In der Versuchung kommt die Sünde zu uns und sagt: „Die Zukunft mit Gott auf seinem schmalen Weg ist hart und unglücklich, aber der Weg, den ich verspreche, ist angenehm und befriedigend.“ Die Macht der Sünde liegt in der Macht dieser Lüge.
Hat irgendein Mensch bei seinem Tod jemals seine Konflikte mit sich selbst, seine Siege über den Appetit, seine Verachtung für unreines Vergnügen oder seine Leiden um der Gerechtigkeit willen bereut?
Er besaß die Macht. Er hielt es in seiner Hand. Eine Macht, die stärker ist als die Macht des Geldes oder die Macht des Terrors oder die Macht des Todes: die unbesiegbare Macht, die Liebe der Menschheit zu befehlen. Nur eines konnte die Macht nicht tun: Sie konnte ihn nicht in die Lage versetzen, sich selbst zu riechen.
Das Heilprinzip liegt im Menschen selbst. Die Fähigkeit des Menschen, sich selbst zu heilen oder seine Heilkraft auf andere auszudehnen, wird an seinem Bewusstsein für Gott in ihm gemessen.
Ich war froh, nicht an seiner Stelle zu sein. Er konnte meinen Tod befehlen, aber nicht seinen. Aber was für eine Macht besaß er dann? Er war ein Gefangener seiner selbst.
Seltsam ist die Kraft in der Seele eines tapferen Mannes. Die Stärke seines Geistes und seine unwiderstehliche Kraft, die Größe seines Herzens und die Höhe seines Zustands, sein großes Vertrauen und seine Verachtung gegenüber Gefahren, seine wahre Sicherheit und Ruhe in sich selbst, seine Freiheit, zu wagen und zu tun, was ihm gefällt, seine Bereitwilligkeit inmitten von Ängsten, sein unbesiegbares Temperament, sind Vorteile, die ihn zum Meister des Glücks machen.
Der Mann, der mit einer soliden Panzerung in den Kampf zieht, dem aber das Wesentliche an Selbstvertrauen fehlt, ist dem Tod weitaus ausgesetzter und nackter als der Mensch, der sich dem Kampf aussetzt, ohne jeglichen Schutz außer seinem eigenen Können, seinem eigenen Glauben an sich selbst und an die eigenen Fähigkeiten sein Flügelmann. Gerechtigkeit ist vielleicht notwendig für den Seelenfrieden, aber sie ist ein schlechter Ersatz für Beweglichkeit. . . und der Entschluss, dem Feind unter allen Umständen und allen Widrigkeiten entgegenzutreten.
Keine technischen Errungenschaften können die Enttäuschung des modernen Menschen, seine Einsamkeit, sein Minderwertigkeitsgefühl und seine Angst vor Krieg, Revolution und Terror mildern. Unsere Generation hat nicht nur den Glauben an die Vorsehung verloren, sondern auch an den Menschen selbst, an seine Institutionen und oft auch an diejenigen, die ihm am nächsten stehen.
Der gewöhnliche Mensch führt ein sehr abnormales Leben, weil seine Werte auf dem Kopf stehen. Geld ist wichtiger als Meditation; Logik ist wichtiger als Liebe; der Verstand ist wichtiger als das Herz; Macht über andere ist wichtiger als Macht über das eigene Wesen. Alltägliche Dinge sind wichtiger als die Suche nach Schätzen, die der Tod nicht zerstören kann.
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