Ein Zitat von Sebastian Junger
Die Leute fragen mich oft nach „The Hurt Locker“, und es ist ein unglaubliches Stück Filmemachen – ebenso wie „Band of Brothers“ und „Platoon“, „Full Metal Jacket“ und „Apocalypse Now“. Aber sie entsprechen nicht unbedingt dem Krieg im wörtlichen Sinne. Eigentlich handelt es sich dabei um brillante Filme über Hollywoods Kriegsvorstellung.
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Historisch gesehen waren Vietnamfilme profitabel. Alle von ihnen. „Platoon“, „Full Metal Jacket“, „Apocalypse Now“, „The Deer Hunter“. Sie sehen sich Filme an, die nicht besonders erfolgreich, aber sehr erfolgreich waren. Die ausländischen Zahlen waren außergewöhnlich.
Die klassischen Kriegsfilme der Post-Vietnam-Ära haben im Allgemeinen große, philosophische Themen aufgegriffen: die Sinnlosigkeit des Krieges, die Zermürbung des Menschen durch die Maschine – die Maschine ist der Krieg selbst, dargestellt durch jemanden wie Gunnery Sergeant Hartman in „Full Metal“. Jacket“, der sadistische Marinesoldat, der seine Jungs in Instrumente des Todes verwandelt.
Ich liebe „Apocalypse Now“, weil es ein Kriegsfilm ist, aber dennoch ist es nicht wirklich ein Film über Krieg.
Ich glaube nicht, dass Krieg ein Weg ist, Probleme zu lösen. Ich denke, es ist falsch. Ich habe keinen Respekt vor den Menschen, die die Entscheidung getroffen haben, den Krieg fortzusetzen. Ich habe nicht so viel Respekt vor Bush. Ihm geht es um Krieg, mir geht es nicht um Krieg – vielen Menschen geht es nicht um Krieg.
Wenn ich über Intersex spreche, fragen mich die Leute: „Aber was ist mit der Umkleidekabine?“ Ja, was ist mit der Umkleidekabine? Wenn so viele Leute davor Angst haben, warum reparieren wir dann nicht den Umkleideraum? Es gibt Möglichkeiten, Kindern zu signalisieren, dass sie nicht das Problem sind, und Normalisierungstechnologien sind nicht der richtige Weg.
Wenn Leute in Rezensionen beiläufig etwas zu uns sagen, wenn sie herablassend und mit wirklich geschlechtsspezifischer Sprache darüber schreiben, dann geht es nicht wirklich um mich. Früher hat es meine Gefühle mehr verletzt als jetzt. Dabei geht es nicht um uns als Band oder mich als Person. Es geht darum, was man von Frauen hält, und das ist eine gesellschaftliche Sache.
Was diese utopischen Gemeinschaften angetrieben hatte, war der buchstäbliche Glaube und nicht nur ein allgemeiner Optimismus, dass die Erde im Begriff war, ein Paradies zu werden. Diese Idee kann nach dem Krieg nicht mehr Bestand haben.
Einer der Gründe, warum es für mich wichtig ist, über Krieg zu schreiben, liegt darin, dass ich der Meinung bin, dass Kindern das Konzept des Krieges, die Besonderheiten des Krieges, die Natur des Krieges und die ethischen Unklarheiten des Krieges zu spät nahegebracht werden. Ich denke, sie können sie in einem viel jüngeren Alter hören, verstehen, über sie Bescheid wissen, ohne sich vor den Geschichten zu Tode zu fürchten.
Ich weiß, dass es zwangsläufig Leute geben wird, die „The Pacific“ mit „Band of Brothers“ vergleichen. Über den pazifischen Kriegsschauplatz wurde jahrelang nicht so viel gesprochen wie über den europäischen Kriegsschauplatz, dennoch war er Teil desselben Krieges.
Ungefähr 80 Jahre nach der Ratifizierung der Verfassung werden die Sklaven befreit. Natürlich würde man es nicht wirklich bemerken; nur irgendwie auf dem Papier. Und das war natürlich am Ende des Bürgerkriegs. Nun gibt es noch einen weiteren Satz, den ich sehr liebe. Das ist ein wahres Oxymoron, wenn ich jemals eines gehört habe: „Bürgerkrieg“. Glauben Sie, dass irgendjemand in diesem Land jemals wirklich einen Bürgerkrieg haben könnte? „Sagen Sie, entschuldigen Sie?“ (schießt mit der Waffe) „Es tut mir furchtbar leid. Furchtbar leid.“
Alles, was mit dem Irak zu tun hat, ist an der Kinokasse ein Todesurteil ... Man kann keine Filme über einen unpopulären Krieg machen, solange der Krieg noch andauert – die Leute wollen nicht dafür bezahlen, depressiv zu werden, obwohl sie manchmal ins Kino gehen sich weiterbilden zu lassen.
Die meisten Politiker – jene Menschen, die Politik leben, essen und atmen – sitzen gerne herum, reden über Politik und erzählen politische Kriegsgeschichten. Reagan hat das nicht getan. Seine Kriegsgeschichten waren Filmkriegsgeschichten und Hollywood-Kriegsgeschichten. Er liebte das.
Die Leute sagen zu mir: „Hey, Bill, der Krieg hat uns ein besseres Selbstgefühl gegeben.“ Wirklich? Was sind das für Menschen mit einem so geringen Selbstwertgefühl, dass sie einen Krieg brauchen, um sich besser zu fühlen? Darf ich vorschlagen, statt eines Krieges, um sich besser zu fühlen, vielleicht... Sit-ups? Vielleicht ein Obstbecher? Acht Gläser Wasser am Tag?
Das Hollywood der 1930er Jahre konnte mich so sehr verletzen. Die Dinge in Hollywood, die mich verletzen konnten (als ich zum ersten Mal dort war), können mich jetzt nicht mehr berühren. Ich beschloss plötzlich, dass sie mir nichts tun sollten – das war alles.
Leider gibt es auf der Welt Krieg, weshalb die jüngsten Köpfe, die brillanten Köpfe, in den Krieg geschickt werden. Ich denke, dass es brillante Leute mit großen Möglichkeiten gibt, und deshalb bin ich wirklich nicht wirklich für Krieg. Das bin ich wirklich nicht.
Mit einem Buch namens „Keeping Score“ wollte ich unbedingt ein Buch über den Koreakrieg schreiben, weil ich das Gefühl hatte, dass es sich um den am wenigsten verstandenen Krieg in der amerikanischen Kulturvorstellung handelt. Also ging ich davon aus, dass die Amerikaner nicht viel über den Koreakrieg wussten und dass ich versuchen würde, ein kleines bisschen davon in Ordnung zu bringen.
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