Ein Zitat von Semir Zeki
Die Japaner sind, wenn ich sie verstehe, Meister des Ungesagten und Unausgesprochenen, der Subtilität und Mehrdeutigkeit, die alle starke Stimulanzien für die Fantasie darstellen.
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Ich denke, die Mehrdeutigkeit von Ähnlichkeit und Unterschied ist sehr mächtig. Es handelt sich um die gleiche Szene zu unterschiedlichen Jahreszeiten, wenn man sie quer im Raster liest, und natürlich auch an verschiedenen Orten, wenn man sie vertikal liest. Aber man kann in der Serie verwirrt sein und sich verlieren. Sie zwingen den Geist, der ständig vergleicht und kontrastiert, zum Stolpern ... Diese Zweideutigkeit ist sehr mächtig. Man verliert sich und findet sich neu.
Es ist wirklich einfach, einen Film zu machen, den fünf Leute verstehen. Es ist wirklich schwer, etwas zu machen, das viele Leute verstehen und das dennoch nicht offensichtlich ist, dennoch Subtilität und Mehrdeutigkeit aufweist und einem als Betrachter etwas zu tun lässt.
Fantasie besteht in einer krankhaften Faszination für Unwirklichkeiten, die sich heimlich in den Wunsch verwandelt, sie Wirklichkeit werden zu lassen. Imagination ist eine Form der intellektuellen Kontrolle, die uns das Bild von Unwirklichkeiten präsentiert, damit wir sie verstehen und uns von ihnen distanzieren können. In der Vorstellung dominieren wir; In der Fantasie werden wir dominiert.
Wir sind Herren der unausgesprochenen Worte, aber Sklaven derer, die uns entgehen.
Ich bezweifle nicht, dass es viele Handlungen des Präsidenten gibt, die eine Behinderung der Justiz darstellen würden, wenn jemand anderes als der Präsident sie begehen würde, die aber legitime Machtausübungen des Präsidenten darstellen, wenn der Präsident sie begeht.
Seit 50 Jahren nehmen Radrennfahrer Stimulanzien ein. Natürlich können wir im Rennen darauf verzichten, aber dann treten wir mit 15 Meilen pro Stunde (statt 25) in die Pedale. Da wir ständig aufgefordert werden, schneller zu werden und uns noch mehr anzustrengen, sind wir gezwungen, Stimulanzien einzunehmen
In manchen sozialistischen Staaten wird gute Arbeit nicht mit materiellen, sondern mit moralischen Anreizen belohnt. Allerdings können die moralischen Reize nicht durch die materialistische Philosophie erklärt werden. Das Gleiche gilt für die Aufrufe zu Humanismus, Gerechtigkeit, Gleichheit, Freiheit, Menschenrechten usw., die alle religiösen Ursprungs sind. Sicherlich hat jeder das Recht, so zu leben, wie er es für richtig hält, einschließlich des Rechts, nicht seinen eigenen Mustern zu folgen. Um die Welt richtig zu verstehen, ist es jedoch wichtig, den wahren Ursprung der Bedeutung und der die Welt beherrschenden Ideen zu kennen.
Auf jeden Fall ist Mehrdeutigkeit unvermeidbar, wenn man es erst einmal auf der nonverbalen Ebene verhandelt. Aber es ist die Mehrdeutigkeit aller Kunst, eines schönen Musikstücks oder eines Gemäldes – man braucht keine schriftlichen Anweisungen des Komponisten oder Malers, die solche Werke begleiten, um sie zu „erklären“. Sie zu „erklären“, trägt nichts weiter bei als einen oberflächlichen „kulturellen“ Wert, der außer für Kritiker und Lehrer, die ihren Lebensunterhalt verdienen müssen, keinen Wert hat.
Ein geübter Lügner zu sein bedeutet nicht, dass Sie eine starke Vorstellungskraft haben. Viele gute Lügner haben überhaupt keine Vorstellungskraft; Das ist es, was ihren Lügen so große Überzeugungskraft verleiht.
Scheiß auf die Mehrdeutigkeit. Perversion und Korruption tarnen sich als Zweideutigkeit. Ich traue der Mehrdeutigkeit nicht. John Wayne
In der Anfangszeit lösten Computer große Ehrfurcht aus und die Fachpresse nannte sie „Riesengehirne“. Tatsächlich ähnelte die Leistung des Computers der eines Bulldozers; Es nutzte keine Subtilität, obwohl Subtilität in seinem Design steckte.
Sehr oft akzeptieren Menschen, die in einem Ghetto leben, einen Teil der Stigmatisierung, die ihnen entgegengebracht wird. Ich erwähne den Fall einer japanischen Minderheit, der Burakumin, die rein japanischer Abstammung war, sich aber mit Drecksarbeit beschäftigte: Lederarbeiten, Leichen und einige andere Dinge. Es gab eine berühmte Geschichte von einem alten Mann, der fragte: „Mach es.“ Glaubst du selbst, dass du derselbe bist wie die Japaner?' Und der Außenstehende sagte: „Ich weiß nicht, wir sind dreckig.“ Ein solches Gewissen gab es in der Umgebung, in der ich lebte, nie. Man fühlte sich immer als jemand, auf den man stolz sein konnte, weil man sowohl Deutscher als auch Jude war.
Ich denke, der Zusammenhang zwischen der sozialen Dominanzorientierung von Menschen und dem Ausmaß, in dem sie sich durch Mehrdeutigkeit und Neuheiten unwohl fühlen, ist wirklich wichtig. Besser eine stabile, vertraute Welt, in der es mir ziemlich schlecht geht, als mich mit der ganzen Unklarheit einer sich verändernden Welt auseinanderzusetzen.
Fast alle Eskapisten haben in der Vergangenheit ihr eigenes Budget und ihre sozialen Beziehungen so erfolglos verwaltet, dass ich sie nicht für meine Vermieter, meine Bankiers oder meine Nachbarn haben wollte. Sie waren wie starke Stimulanzien nur dann wertvoll, wenn sie aus dem gesellschaftlichen und industriellen Alltag ausgeschlossen wurden.
Einer der Gründe, warum sie [die Japaner] schlecht sehen, sind wahrscheinlich diese mikroskopisch kleinen Zeichen [furigana], die aus vielen Linien und Strichen bestehen.& Wir fragen uns, warum sie verrückt wurden und Pearl Harbor bombardierten, obwohl sie wussten, dass sie nicht gewinnen konnten. Das [die japanische Sprache] wäre ein Grund.
Ich bin kein objektiver Reporter. Ich gehe lieber weiter, zu den unausgesprochenen Dingen unserer Existenz. Was ich nicht verstehen und begreifen kann, scheint mich zu führen.
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