Ein Zitat von Seungsahn
Den Zen-Geist wegzuwerfen ist richtiger Zen-Geist. Behalten Sie nur die Frage: „Wie kann man anderen Menschen am besten helfen?“
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Was ich Zen, altes Zen, das ursprüngliche Gesicht des Zen, neues Zen, reines Zen oder tantrisches Zen nenne, ist – Zen in seiner Essenz.
Wenn ich gefragt würde, was Zen lehrt, würde ich antworten: Zen lehrt nichts. Welche Lehren es auch immer im Zen gibt, sie entstehen aus dem eigenen Kopf. Wir unterrichten uns selbst; Zen weist lediglich den Weg.
Das Schwierigste ist also immer, den Anfängergeist zu bewahren. Es ist nicht erforderlich, ein tiefes Verständnis des Zen zu haben. Auch wenn Sie viel Zen-Literatur lesen, müssen Sie jeden Satz mit einem frischen Geist lesen. Sie sollten nicht sagen: „Ich weiß, was Zen ist“ oder „Ich habe die Erleuchtung erlangt.“ Das ist auch das wahre Geheimnis der Künste: Sei immer ein Anfänger. Seien Sie in diesem Punkt sehr, sehr vorsichtig. Wenn Sie beginnen, Zazen zu praktizieren, werden Sie beginnen, den Geist Ihres Anfängers zu schätzen. Es ist das Geheimnis der Zen-Praxis.
Ziel des Zen ist es, den Geist selbst zu disziplinieren und ihn durch Einsicht in seine eigentliche Natur zu seinem eigenen Meister zu machen. Dieses Eintauchen in die wahre Natur des eigenen Geistes oder der eigenen Seele ist das grundlegende Ziel des Zen-Buddhismus. Zen ist daher mehr als Meditation und Dhyana im gewöhnlichen Sinne. Die Disziplin des Zen besteht darin, das geistige Auge zu öffnen, um den eigentlichen Grund der Existenz zu erkennen.
Tantrisches Zen ist für jemanden, der wirklich aufgeschlossen ist. Es ist Bodhidharmas Zen, dein Zen, mein Zen. Das heißt aber nicht, dass ich ein Problem mit japanischem Zen habe. Bei den meisten japanischen Zen-Übungen achten Sie auf Ihre Ps und Qs.
Wenn Sie das Gefühl haben, an Sport oder Leichtathletik teilzunehmen oder ein Spieler zu sein, dann sind Sie nicht wirklich ein Anhänger des Zen-Geistes. Im Zen-Geist gibt es in dem Stück kein Selbstgefühl.
Die Praxis des Zen-Geistes ist die des Anfängergeistes. Die Unschuld der ersten Frage – Was bin ich? – ist in der gesamten Zen-Praxis erforderlich. Der Geist des Anfängers ist leer, frei von den Gewohnheiten des Experten, bereit zu akzeptieren, zu zweifeln und offen für alle Möglichkeiten. Es ist die Art von Geist, der die Dinge so sehen kann, wie sie sind, der Schritt für Schritt und blitzschnell die ursprüngliche Natur von allem erkennen kann.
An nichts zu denken ist Zen. Sobald Sie das wissen: Gehen, Stehen, Sitzen oder Liegen, ist alles, was Sie tun, Zen. Zu wissen, dass der Geist leer ist, bedeutet, den Buddha zu sehen ... Den Geist auf die Realität zu übertragen, ist Täuschung. Den Verstand nicht zu nutzen, um nach der Realität zu suchen, ist Bewusstsein. Sich von Worten zu befreien ist Befreiung.
Zen ist das Studium des Geistes in all seinen Erscheinungsformen. Der Zweck des Zen ist glücklich zu sein.
Und schließlich können Sie sicher sein, dass Zen nichts verlangt, auch wenn es nichts verspricht. Man kann ein protestantischer Zen-Buddhist, ein katholischer Zen-Buddhist oder ein jüdischer Zen-Buddhist sein. Zen ist eine ruhige Sache. Es hört zu.
Ich schimpfe ständig über Menschen, die ich liebe, und das führt dazu, dass ich mich schlecht fühle. Ich möchte Zen sein. Ich bin so kein Zen. Was auch immer Zen ist, ich bin das Gegenteil davon.
Zen ist der Geist eines Menschen. Zen glaubt an seine innere Reinheit und Güte. Was auch immer hinzugefügt oder gewaltsam weggerissen wird, schadet der Gesundheit des Geistes. Zen ist daher entschieden gegen jeglichen religiösen Konventionalismus.
Tantrisches Zen ist das ursprüngliche Zen, Zen ohne Regeln, Zen ohne Form. Zen kann durchaus Regeln und Formen annehmen. Das tantrische Zen mag also einige Regeln und Formen haben, aber es bleibt formlos, obwohl es Regeln und Formen hat.
Der wahre Zweck des Zen besteht darin, die Dinge so zu sehen, wie sie sind, sie so zu beobachten, wie sie sind, und alles so laufen zu lassen, wie es ist. Zen-Praxis bedeutet, unseren kleinen Geist zu öffnen.
Der wichtigste Teil der Praxis besteht darin, dass die Frage lebendig bleibt und Ihr ganzer Körper und Geist zu einer Frage werden. Im Zen heißt es, dass man mit den Poren der Haut und dem Mark der Knochen fragen muss. Ein Zen-Sprichwort weist darauf hin: Großes Hinterfragen, großes Erwachen; wenig Fragen, wenig Erwachen; kein Fragen, kein Erwachen.
Wenn Sie denken, können Sie Zen nicht verstehen. Alles, was in einem Buch geschrieben werden kann, alles, was gesagt werden kann – all das ist Denken. . . Aber wenn Sie mit einem Verstand lesen, der jegliches Denken abgeschnitten hat, dann sind Zen-Bücher, Sutras und Bibeln allesamt die Wahrheit. Das Gleiche gilt für das Bellen eines Hundes oder das Krähen eines Hahns. Alle Dinge lehren Sie in jedem Moment, und diese Klänge lehren Sie noch besser als Zen-Bücher.
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