Ein Zitat von Severn Cullis-Suzuki
In der Schule, sogar im Kindergarten, bringen Sie uns bei, wie wir uns in der Welt verhalten sollen. Du lehrst uns, nicht mit anderen zu streiten, Dinge zu klären, andere zu respektieren, unser Chaos zu beseitigen, andere Lebewesen nicht zu verletzen, zu teilen – nicht gierig zu sein: Warum gehst du dann raus und tust die Dinge, die du uns sagst? nicht zu tun?
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In der Schule lehrt man uns, nicht mit anderen zu streiten, Dinge zu klären, andere zu respektieren, unser Chaos zu beseitigen, andere Lebewesen nicht zu verletzen, zu teilen und nicht gierig zu sein. Warum gehst du dann hinaus und tust die Dinge, von denen du uns sagst, dass wir sie nicht tun sollen? Ihr Erwachsenen sagt, dass ihr uns liebt, aber ich fordere euch bitte auf, dafür zu sorgen, dass eure Taten eure Worte widerspiegeln.
Menschen kommen und gehen in unser Leben, um uns zu lehren. Und wir unterrichten andere Menschen. Es ist Teil des Prozesses. Sie kommen rein und sie gehen raus. Manche bleiben länger als andere.
Denn Sie sehen, das Angesicht des Schicksals, des Glücks oder Gottes, das uns Krieg beschert, bereitet uns auch andere Arten von Schmerz: den Verlust von Gesundheit und Jugend; der Verlust geliebter Menschen oder der Liebe; die Angst, dass wir unsere Tage alleine beenden werden. Manche Menschen leiden im Frieden wie andere im Krieg. Ich habe gelernt, dass die besondere Gabe dieses Leidens darin besteht, stark zu sein, während wir schwach sind, wie wir mutig sind, wenn wir Angst haben, wie wir inmitten der Verwirrung weise sind und wie wir loslassen können, was wir können nicht mehr halten. Auf diese Weise kann uns Wut Vergebung lehren, Hass kann uns Liebe lehren und Krieg kann uns Frieden lehren.
Wir alle haben direkte Erfahrung mit Dingen, die uns glücklich machen oder nicht, wir alle haben Freunde, Therapeuten, Taxifahrer und Talkshow-Moderatoren, die uns von Dingen erzählen, die uns glücklich machen oder nicht, und doch, obwohl Mit all dieser Übung und all diesem Coaching gipfelt unsere Suche nach Glück oft in einem stinkenden Durcheinander. Wir erwarten, dass das nächste Auto, das nächste Haus oder die nächste Beförderung uns glücklich macht, auch wenn es die letzten nicht taten und obwohl andere uns immer wieder sagen, dass die nächsten es nicht tun werden.
Was wir Männer teilen, ist die Erfahrung, dass wir von Frauen in einer Kultur aufgewachsen sind, die unsere Väter daran gehindert hat, uns nahe genug zu sein, um uns beizubringen, wie man ein Mann ist, in einer Welt, in der Männer davon abgehalten wurden, über unsere Männlichkeit zu sprechen und ihre Wurzeln in Frage zu stellen Es ist Mystik, in einer Welt, die Männlichkeit verherrlichte und uns unerreichbare Mythen männlicher Heldentaten bescherte, aber keine häuslichen Modelle, die uns beibringen konnten, wie man das macht.
Als Kinder schauten wir zu unseren Dienstmädchen und Kindermädchen auf, die in gewisser Weise die Rolle unserer Mütter spielten. Sie wurden dafür bezahlt, nett zu uns zu sein, sich um uns zu kümmern, uns Dinge beizubringen und sich die Zeit zu nehmen, mit uns zusammen zu sein. Als Kind betrachtest du diese Menschen als eine Art Erweiterung deiner Mutter.
Ich wollte etwa Nachbarschaften in Kanada und Europa zeigen und solche Dinge sind bei uns allen integriert, verstehst du, was ich meine? Die Menschen leben harmonisch zusammen und bringen sich gegenseitig Kultur bei und sie bringen sich gegenseitig Dinge bei, die einem die Schule nicht beibringen kann, sondern nur das wirkliche Leben.
Shakespeare wird uns nicht besser machen, und er wird uns nicht schlechter machen, aber er kann uns lehren, wie wir uns selbst belauschen können, wenn wir mit uns selbst sprechen ... er kann uns lehren, wie wir Veränderungen in uns selbst wie in anderen und vielleicht sogar in den anderen akzeptieren können endgültige Form der Veränderung.
Jesus Christus lehrt uns keine Spiritualität „der verschlossenen Augen“, sondern eine Spiritualität der „Wachsamkeit“, die die absolute Pflicht mit sich bringt, auf die Bedürfnisse anderer und auf Situationen zu achten, die diejenigen betreffen, die uns das Evangelium zufolge unsere Nächsten sind. Der Blick Jesu, das, was „seine Augen“ uns lehren, führt zu menschlicher Nähe, Solidarität, Zeit schenken, unsere Gaben und sogar unsere materiellen Güter teilen.
Die Männer, auf deren Schultern ursprünglich die Verantwortung für die Christianisierung der Welt ruhte, wandten sich mit einer einzigen Bitte an Jesus. Sie sagten nicht: „Herr, lehre uns predigen“; „Herr, lehre uns, Wunder zu tun“ oder „Herr, lehre uns, weise zu sein“ ... aber sie sagten: „Herr, lehre uns zu beten.“
Bevor Frieden geschlossen werden kann, ist Krieg notwendig, und dieser Krieg muss mit uns selbst geführt werden. Unser schlimmster Feind ist wir selbst: unsere Fehler, unsere Schwächen, unsere Grenzen. Und unser Verstand ist solch ein Verräter! Was macht es? Es deckt unsere Fehler sogar vor unseren eigenen Augen ab und zeigt uns den Grund für all unsere Schwierigkeiten auf: andere! Deshalb täuscht es uns ständig, lässt uns den wahren Feind nicht erkennen und drängt uns zu den anderen, um gegen sie zu kämpfen, und zeigt sie uns als unsere Feinde.
Unser Identitätsgefühl wird uns zu einem großen Teil durch die Art und Weise vermittelt, wie andere uns behandeln oder misshandeln, uns anerkennen oder ignorieren, uns loben oder bestrafen. Manche Menschen machen uns schüchtern und schüchtern; andere wecken unseren Sexappeal und unsere Dominanz. In manchen Gruppen werden wir zu Anführern gemacht, während wir in anderen auf Mitläufer reduziert werden. Wir werden den Erwartungen, die andere an uns stellen, gerecht oder weniger gerecht.
Während wir durch die Prüfungen des Lebens gehen, lasst uns eine ewige Perspektive bewahren, lasst uns nicht klagen, lasst uns noch betender werden, lasst uns anderen dienen und einander vergeben. Wenn wir dies tun, „werden alle Dinge zum Guten für [uns], die wir Gott lieben, zusammenwirken.“
Herr, lehre uns, aus uns selbst herauszutreten. Lehre uns, auf die Straße zu gehen und deine Liebe zu zeigen.
Bücher sind niemals harmlos ... sie stärken uns entweder, oder sie schwächen uns in unserem Glauben. Einige von ihnen tun dies, während sie uns unterhalten, andere, während sie uns lehren. Auf unsichtbare Weise dringt ihre Lehre in unsere Herzen und Seelen ein, um dort ihre Arbeit fortzusetzen, und wir atmen den Geist dieser Bücher als heilende oder giftige Dämpfe ein. Sie können den größten Nutzen und den größten Untergang bringen, denn aus ihren Ideen, die sie verbreiten, entstehen die Taten der Zukunft.
Die Aufgabe des Linguisten besteht ebenso wie die des Biologen oder Botanikers nicht darin, uns zu sagen, wie sich die Natur verhalten oder wie ihre Schöpfungen aussehen sollen, sondern darin, diese Schöpfungen in all ihrer chaotischen Pracht zu beschreiben und herauszufinden, was sie sind kann uns etwas über das Leben, die Welt und, insbesondere im Fall der Linguistik, über die Funktionsweise des menschlichen Geistes lehren.
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