Ein Zitat von Seyyed Hossein Nasr
Das Leben der islamischen Philosophie endete nicht mit Ibn Rushd vor fast achthundert Jahren, wie die westliche Wissenschaft mehrere Jahrhunderte lang glaubte. Vielmehr wurden seine Aktivitäten in den späteren Jahrhunderten stark fortgesetzt, insbesondere in Persien und anderen östlichen Ländern des Islam, und im letzten Jahrhundert wurde es in Ägypten wiederbelebt.
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Mein Vater kam zu dem Schluss, dass er ein großer Bewunderer der Philosophie von Ibn Rushd war, und dachte, dass er den Familiennamen in Rushdie änderte. Mir wurde klar, warum mein Vater so an ihm interessiert war, denn er war wirklich eine unglaublich modernisierende Stimme innerhalb unserer islamischen Kultur.
Wir verfügen nun über einige Jahre sehr zuverlässiger Umfragen westlicher Firmen in der islamischen Welt und in mehreren islamischen Ländern. Und ausnahmslos die Frage: „Betrachten Sie die US-Außenpolitik als einen Angriff auf den Islam und die Muslime?“ ist ausgereizt. Ob Jordanien, Indonesien oder Ägypten, 80,85 Prozent der Menschen sagen „Ja“.
Es ist ein Fehler, den Islam, eine 14 Jahrhunderte alte Religion, für das Böse verantwortlich zu machen, das dem militanten Islam zugeschrieben werden sollte, einer totalitären Ideologie, die weniger als ein Jahrhundert alt ist. Der militante Islam ist das Problem, aber der gemäßigte Islam ist die Lösung.
Wo sind Shakespeares Fantasie, Bacons Gelehrsamkeit, Galileis Traum? Wo ist die süße Fantasie von Sidney, der luftige Geist von Fletcher und Miltons strenger Gedanke? Ich denke, solche Dinge sollten nicht sterben und sich auflösen, wenn ein Haar Jahrhunderte lang leben kann und ein ägyptischer Ziegelstein dreitausend Jahre überdauern wird. Ich begnüge mich damit, zu glauben, dass der Geist des Menschen auf die eine oder andere Weise seinen Lehm überlebt.
Thanksgiving ist Amerikas beliebtester Feiertag, weil es eine Zeit ist, in der wir unsere Sorgen beiseite legen, so wie es die kämpfenden Pilger vor fast vier Jahrhunderten taten, und eine herzzerreißende Mahlzeit zu uns nehmen, ohne uns über die „Out-Jahre“ Gedanken zu machen.
Wie andere zerfallende Systeme funktionierte das Römische Reich noch mehrere Generationen weiter, nachdem seine Vitalität geschwächt war. Fast hundert Jahre lang war unsere Insel einer der Schauplätze des Konflikts zwischen einer sterbenden Zivilisation und der lüsternen, hungernden Barbarei.
Die Abhandlung versucht, nicht nur moderne westliche Familien, sondern auch Familien in anderen Kulturen und die Veränderungen in der Familienstruktur in den letzten Jahrhunderten zu analysieren.
Vor zweihundert Jahren schlugen unsere Vorläufer in Haiti einen Schlag für die Freiheit, der auf der ganzen Welt und über Jahrhunderte hinweg gehört wurde.
Die ersten Regeln des islamischen Rechts wurden erst anderthalb Jahrhunderte nach dem Tod des Propheten niedergeschrieben, und es dauerte weitere fünf Jahrhunderte, ein halbes Jahrtausend, bis sie auch nur annähernd eine endgültige Form annahmen. Es gab also schon immer heftige Auseinandersetzungen darüber, was das islamische Recht eigentlich verlangt. Im sunnitischen Denken gibt es vier Hauptrechtsschulen und im schiitischen Denken gibt es eine eigene Rechtsschule, daher finden diese Auseinandersetzungen statt.
Könnte das Meer mit seinen unermesslichen Tiefen nicht solch riesige Exemplare des Lebens aus einer anderen Zeit am Leben erhalten, dieses Meer, das sich nie verändert, während sich die Landmassen fast ständig verändern? Könnte das Herz des Ozeans nicht die letzten verbliebenen Arten dieser gigantischen Arten verbergen, für die Jahre Jahrhunderte und Jahrhunderte Jahrtausende sind?
Wütend dumme Analysten – vor allem Leute, die sich Arabisten nannten, aber scheinbar so gut wie nichts über die Realität der islamischen Welt zu wissen schienen – schrieben Unmengen von Kommentaren [nach dem 11. September]. In ihren Artikeln drehte sich alles um die Rettung von Aristoteles und der Null durch den Islam, was mittelalterliche muslimische Gelehrte vor mehr als achthundert Jahren getan hatten; darüber, dass der Islam eine Religion des Friedens und der Toleranz ist, die nicht im Geringsten gewalttätig ist. Das waren Märchen, die nichts mit der realen Welt zu tun hatten, die ich kannte.
Das gesammelte Wissen über Materialien, Computer, Elektromagnetismus, Produktdesign und alles andere, was wir in den letzten Jahrhunderten gelernt haben, verwandelt ein paar Unzen Rohstoffe im Wert von nur wenigen Cent in ein Gerät mit mehr Rechenleistung, als der gesamte Planet fünfzig besaß Jahre zuvor.
Jahrhundertelang glaubte der Mensch, dass sich die Sonne um die Erde dreht. Jahrhunderte später glaubt er immer noch, dass sich die Zeit im Uhrzeigersinn bewegt.
Ich denke, wenn man mit der modernen Welt oder mit dem Rest der Welt konfrontiert wird, wird den Menschen meiner Meinung nach bewusst, dass die westliche und die islamische Zivilisation mehr Gemeinsamkeiten als Unterschiede haben. Es war ein deutscher Gelehrter, CH Becker, der vor langer Zeit sagte, dass die wahre Trennlinie nicht zwischen Islam und Christentum verläuft; Es ist die Trennlinie östlich des Islam, zwischen der islamischen und der christlichen Welt zusammen einerseits und dem Rest der Welt andererseits. Ich denke, da ist viel Wahres dran.
Das amerikanische Leben baut auf ... auf dieser grundlegenden Philosophie auf, die der Erretter vor neunzehn Jahrhunderten verkündete ... [Es] kann mit der Verteidigung Kains nicht überleben: „Bin ich der Hüter meines Bruders?“
Von ihrer Entstehung vor zwölfhundert Jahren bis heute war die islamische Philosophie (al-hikmah; al-falsafah) eine der wichtigsten intellektuellen Traditionen in der islamischen Welt und hat viele andere intellektuelle Perspektiven, einschließlich der scholastischen Theologie, beeinflusst und wurde von ihnen beeinflusst (Kalam) und doktrinärer Sufismus (al-ma'rifah oder al-tasawwuf al-'ilmi) und theoretische Gnosis ('irfan-i nazari).
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