Ein Zitat von Seyyed Hossein Nasr
Militärisch gingen die großen Widerstandsbewegungen gegen die Kolonialmächte im 18. und 19. Jahrhundert fast ausschließlich von Sufis aus: Imam Shamil im Kaukasus, Amir Abd al Qadir in Algerien, die Familie Barelvi in der modernen Provinz Indien, dem heutigen Pakistan, und Sie können die Linie entlang gehen.
Verwandte Zitate
Die Bin Ladens dürfen nicht mit authentischem Dschihad verwechselt werden – es ist etwas ganz anderes. Wenn Sie ein Beispiel für den externen Dschihad wollen, sollten Sie Amir Abd al Qadir nennen, der im 19. Jahrhundert gegen die Franzosen kämpfte, was etwas ganz anderes war.
Im kolonialen Indien kam es häufig zu Hungersnöten, und Schätzungen zufolge starben in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts in Tamil Nadu, Bihar und Bengalen 30 bis 40 Millionen Menschen an Hunger.
Die eigentliche Sorge besteht darin, dass der Iran das tun würde, was Pakistan getan hat. Pakistan wollte Atomwaffen wie der Iran nur aus defensiven Gründen – um sich gegen Indien zu verteidigen. Das Problem bestand darin, dass Pakistan nach dem Erwerb der Waffen aggressiver vorgehen konnte. Deshalb verstärkten sie ihre Unterstützung für die Kaschmir-Terroristen, was sehr schnell zur Kargil-Krise im Jahr 2000 führte, die beinahe einen Atomkrieg zwischen Indien und Pakistan auslöste.
Eine Schicht stammte sicherlich aus dem 17. Jahrhundert. Das 18. Jahrhundert ist in ihm deutlich zu erkennen. Es gab das 19. Jahrhundert und natürlich einen großen Teil des 20. Jahrhunderts; und eine weitere, merkwürdige Schicht, die möglicherweise die 21. war.
Im 19. Jahrhundert führte Großbritannien zwei Kriege, in denen es erfolglos versuchte, die Afghanen zu unterwerfen. Als Großbritannien 1893 schließlich eine Grenze zwischen Indien und Afghanistan zog, wurden paschtunische Stämme im Süden Afghanistans von verwandten Stämmen jenseits der Grenze im damaligen Indien und heutigen Pakistan abgeschnitten.
Unsere Welt wird durch die Maschinen, die wir tragen, begrenzt. Es unterscheidet sich stark von den Aufklärungswissenschaftlern des 18. und 19. Jahrhunderts, die größtenteils Männer Gottes waren und glaubten, es sei ihr Ziel, den großen Plan Gottes aufzudecken.
Wenn Sie alte Häuser auf Long Island besichtigen, werden Sie bemalte chinesische Tapeten sehen, die im 18. Jahrhundert groß waren. Im Laufe der Geschichte haben namhafte, etablierte Familien immer versucht, an das 18. Jahrhundert anzuknüpfen.
Indien hat Afrika im Freiheitskampf gegen die Kolonialmächte immer zur Seite gestanden.
Unsere Welt wird durch die Maschinen, die wir tragen, begrenzt. Es ist ein großer Unterschied zu den Aufklärungswissenschaftlern des 18. und 19. Jahrhunderts, die größtenteils Männer Gottes waren und dachten, es sei ihre Aufgabe, Gottes großen Plan aufzudecken.
Ich würde sagen, ich bin ein Liberaler des 19. Jahrhunderts, möglicherweise sogar eines des 18. Jahrhunderts.
Meine Vorfahren waren unglaublich wohlhabende Armenier, die im 19. Jahrhundert aus Indien nach England kamen und das taten, was Ausländer tun: Sie heirateten in eine mittellose, aber wohlerzogene einheimische Familie ein.
Ich denke, er [Louis Brandeis] ist ein großartiges Vorbild für progressive Richter von heute, die den Originalisten antworten wollen. Es ist nicht so, dass die ursprünglichen Paradigmenfälle irrelevant wären, aber man muss sich auf die Werte konzentrieren, die die Verfasser schützen wollten, und nicht auf die Mittel, mit denen im 18. Jahrhundert in diese Werte eingegriffen wurde.
Obwohl die Geschichten in meinem Buch sehr präsent sind und in meinem Kopf sehr präsent sind, interessierte mich vor allem die Frage, warum es im 18. Jahrhundert eine solche Anhängerschaft angezogen hatte. Es ist weniger rätselhaft, dass es in der Romantik und im 19. Jahrhundert eine Anhängerschaft anzog, aber im frühen 18. Jahrhundert, als sich die Rationalisten in es verliebten ... das war rätselhaft. Was ich mir ansehen wollte, waren die Formen der Verzauberung.
Ich vermutete, dass [Richard Nixon] sehr propakistanisch war. Oder besser gesagt, ich wusste, dass die Amerikaner immer für Pakistan gewesen waren – nicht so sehr, weil sie für Pakistan waren, sondern weil sie gegen Indien waren.
Schauen Sie sich Senegal an, etwa 90 % der Muslime im Senegal sind Tijani- oder Qadiri-Sufis. Unter ihnen gibt es sehr großartige Lehrer, die Gedichte über al-Hallaj geschrieben haben, und sie wurden nicht getötet. Tatsächlich ist es der Sufismus, der den Islam in den letzten paar Jahrhunderten direkt vor unserer Nase durch ganz Senegal gebracht hat. Und Sie können die gleiche Route durch Indonesien und Malaysia nehmen.
Viele der erhaltenen Modelle moderner Architektur und Planung verdanken ihren endgültigen Ursprung den Bewegungen der Bauordnung und der Reform des öffentlichen Gesundheitswesens in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts.
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