Ein Zitat von Sheila Jeffreys

Radikale feministische Theoretikerinnen streben nicht danach, das Geschlecht etwas flexibler zu machen, sondern es zu beseitigen. Sie sind Gegner der Geschlechterabschaffung und verstehen das Geschlecht als Rahmen und Begründung für die männliche Dominanz. Im radikalfeministischen Ansatz ist Männlichkeit das Verhalten der männlichen herrschenden Klasse und Weiblichkeit das Verhalten der untergeordneten Klasse von Frauen. Daher kann das Geschlecht keinen Platz in der egalitären Zukunft haben, die der Feminismus schaffen will.
... dass Geschlecht eine Wahl ist, oder dass Geschlecht eine Rolle ist, oder dass Geschlecht eine Konstruktion ist, die man anzieht, so wie man sich morgens anzieht, dass es einen „Einen“ gibt, der vor diesem Geschlecht steht, Einer, der zur Geschlechtergarderobe geht und mit Bedacht entscheidet, welches Geschlecht es heute sein wird.
Pornografie ist nicht egalitär und geschlechtsfrei. Es basiert auf der Ungleichheit der Frauen und ist die Propaganda, die diese Ungleichheit sexy macht. Damit Frauen passive, objektivierte Männer in ausreichend großer Zahl sexy finden, um eine auf solchen Bildern basierende Pornografieindustrie lebensfähig zu machen, müsste die Sexualität der Frauen in eine Sexualität der herrschenden Klasse umgebaut werden. In einer egalitären Gesellschaft gäbe es keine Objektivierung, und daher wäre der besondere Reiz, den Pornografie auslöst, der Reiz erotisierter Dominanz für die herrschende Klasse, unvorstellbar.
Die meisten dieser Feministinnen sind radikale, frustrierte Lesben, viele von ihnen Männerhasser und Misserfolge in ihren Beziehungen zu Männern, und die dem männlichen Geschlecht den Krieg erklärt haben. Die biblische Verurteilung des Feminismus hat mit seiner radikalen Philosophie und seinen Zielen zu tun. Das ist das Endergebnis.
Als ich anfing, meine Geschlechtsidentität zu erforschen, wusste ich nicht, wie ich den Titel „Feministin“ beanspruchen könnte, ohne mich der Geschlechterbinärität anzuschließen. Ich dachte, ich müsste eine stolze Frau sein, um Feministin zu sein. Dann wurde mir klar, dass ich auf Frauen stolz sein kann, ohne mich unbedingt als eine zu identifizieren.
Seit ich ein Teenager war, beschäftige ich mich mit der Performativität der Geschlechter in der Golfregion. Ich bin kein Gender-Anthropologe, aber ich habe das Gefühl, dass es am Golf einen extremen Gegensatz zwischen Weiblichkeit und Männlichkeit gibt. Schon in jungen Jahren wusste ich, dass ich nicht Teil davon sein wollte. Das Geschlecht ist eine große Grauzone, und das Problem bei definierten Rollen besteht darin, dass sie undefinierte Rollen verdecken.
Das Geschlecht wird als Kontrollmechanismus eingesetzt, was einfach falsch ist. Das Geschlecht ist nie etwas, mit dem man kämpfen muss; Mit dem Geschlecht kann man spielen. Sobald man sich von den Regeln befreit hat, die all diese hierarchischen, unterdrückenden Systeme dem Geschlecht auferlegen, ist das der schwierige Teil.
Ich bin der Ansicht, dass Geschlecht zwar kulturell geprägt ist, aber auch eine Domäne der Entscheidungsfreiheit oder Freiheit ist und dass es am wichtigsten ist, sich der Gewalt zu widersetzen, die durch ideale Geschlechtsnormen auferlegt wird, insbesondere gegen Menschen mit unterschiedlichem Geschlecht, die sich nicht an ihr Geschlecht halten Präsentation.
Manchmal gibt es Möglichkeiten, die Bedeutung des Geschlechts im Leben herunterzuspielen oder Geschlechtskategorien so zu verwechseln, dass sie keine beschreibende Kraft mehr haben. Aber manchmal kann das Geschlecht für uns sehr wichtig sein, und manche Menschen lieben das Geschlecht, das sie für sich beansprucht haben, wirklich.
Die Bindung von Frauen, die frauenliebend oder gynäkologische Zuneigung ist, unterscheidet sich stark von der männlichen Bindung. Männliche Bindung war der Kitt männlicher Dominanz. Es basiert auf der Anerkennung des Unterschieds, den Männer zwischen sich und Frauen sehen, und ist eine Verhaltensform, Männlichkeit, die männliche Macht schafft und aufrechterhält … Männliche Kameradschaft/Bindung hängt davon ab, dass den Frauen Energie entzogen wird.
Ich bin ein Männerbefreier (oder „Maskulist“), wenn Männerbefreiung als gleiche Chancen und gleiche Verantwortung für beide Geschlechter definiert wird. Ich bin eine Feministin, wenn der Feminismus gleiche Chancen und Pflichten für beide Geschlechter fördert. Ich lehne beide Bewegungen ab, wenn sie sagen, dass unser Geschlecht DAS unterdrückte Geschlecht ist und wir daher „Rechte verdienen“. Das ist keine Geschlechterbefreiung, sondern Geschlechteranspruch. Letztlich bin ich weder für eine Frauenbewegung noch für eine Männerbewegung, sondern für eine Geschlechterübergangsbewegung.
Geschlecht ist nicht etwas, was man ist, es ist etwas, was man tut, eine Handlung ... eher ein „Tun“ als ein „Sein“. Hinter den Geschlechtsausdrücken steckt keine Geschlechtsidentität; Diese Identität wird performativ durch genau die „Ausdrücke“ konstituiert, die angeblich ihre Ergebnisse sind. Wenn der unveränderliche Charakter von Sex bestritten wird, ist dieses Konstrukt namens „Sex“ vielleicht genauso kulturell konstruiert wie Geschlecht; tatsächlich war es vielleicht schon immer Geschlecht, mit der Konsequenz, dass die Unterscheidung zwischen Geschlecht und Geschlecht sich als überhaupt keine Unterscheidung herausstellt.
Das Bild Gottes beinhaltet also Geschlechtsidentität und Komplementarität. Gott schuf das Geschlecht in der Dualität als männlich und weiblich.
Eines der Konzepte, die ich nur schwer veranschaulichen konnte, war das Konzept, dass Verwaltungssysteme enge Geschlechterkategorien schaffen und Menschen dazu zwingen, ihre Grundbedürfnisse zu befriedigen – was ich „administrative Gewalt“ nenne. Ich hatte Bilder von Formularen mit Geschlechtsfeldern und Ausweisen mit Geschlechtsmarkierungen, aber ich wollte auch ein Bild, das einfängt, wie grundlegende Dienstleistungen wie Notunterkünfte nach Geschlechtern getrennt sind.
Es wird frustrierend, wenn meine männlichen Kollegen zu ihrem Spiel oder ihrer Leistung befragt werden, während ich Fragen zu Geschlechterstereotypen und meiner Fähigkeit stelle, aufgrund meines Geschlechts dem Spiel treu zu bleiben.
Ich denke, dass es zu häufig vorkommt, dass weiße Feministinnen sagen: „Wir wollen etwas Vielfalt.“ Kommen Sie zu unserer Bewegung zum Thema Geschlecht, aber wir möchten, dass Sie die Klasse und das Rennen an der Tür überprüfen.' Und man kann dieses Geflecht aus Rasse, Klasse und Geschlecht nicht auflösen: Alle drei überschneiden sich, daher ist es wichtig, dass mehr Aufklärung darüber betrieben wird.
Das Thema Geschlecht ist kein leichtes Gespräch. Es macht die Menschen unwohl, manchmal sogar gereizt. Sowohl Männer als auch Frauen weigern sich, über das Geschlecht zu sprechen, oder lehnen die Probleme des Geschlechts schnell ab. Denn der Gedanke, den Status quo zu ändern, ist immer unangenehm.
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